第9章[第2页/共5页]
左慈
巫炎者,字子都,北海人也。汉武帝出见子都于渭桥,其头上郁郁有紫气,高丈余。帝召而问之:“君年多少?所得何术而有异气乎?”子都答曰:“臣年今已百三十八岁,亦无所得。”将行,帝召东方朔使相此君有何道术,朔对曰:“此君有阴术。”武帝屏摆布而问之,子都对曰:“臣昔年六十五时,苦腰脊疼痛,脚冷不能自温,口中干苦,舌燥涕出,百节四肢各各疼痛,又足庳不能久立。得此道已来,已七十三年,有子三十六人,身材健旺,无所病患,力量乃如壮时,无所忧患。”帝曰:“卿不仁,有道而不闻于朕,非忠臣也。”子都顿首曰:“臣诚知此道为真,然阴阳之事,公中之私,臣子之所难言也。又行之皆逆情面,能为之者少,故不敢以闻。”帝曰:“勿谢,虚君耳。”遂受其法。子都年二百余岁,服饵水银,白日升天。武帝后颇行其法,不能尽用之,然得寿最胜于他帝远矣。
陈永伯者,南阳人也。得淮南王七里散方,试按合服之,二十一日,俄然不知地点。永伯有兄子名增族,年十七,亦服之,其父系其足,闭于密户中,日夜令人守视之。二十八日,亦不复见,不知所之。本方云:服之三旬日得仙。而陈氏二子服之未三旬日,而失地点,先人不敢服,仙去必有仙官来迎,但人不见之耳。
河上公者,莫知其姓名也。汉孝文帝时,结草为庵于河之滨,常读老子品德经。时文帝好老子之道,诏命诸王公大臣州牧在朝卿士,皆令诵之,不通老子经者,不得陛朝。帝于经中有疑义,人莫能通,侍郎裴楷奏云:陕州河上有人诵老子。即遣诏使赍所疑义问之,公曰:“道尊德贵,非可遥问也。”帝即嘉幸诣之,公在庵中不出,帝令人谓之曰:“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王民,域中四大,而王居其一,子虽有道,犹朕民也,不能自屈,何乃高乎?朕能使民繁华贫贱。”斯须,公即拊掌坐跃,冉冉在空虚当中,去地百余尺,而止于虚空,很久,俛而答曰:“余上不至天,中不累人,下不居地,何民之有焉?君宜能令余繁华贫贱乎?”帝大惊,悟知是神人,方下辇顿首礼谢曰:“朕以不能,忝承先业,才小任大,忧于不堪,而志奉品德,直以含混,多所不了,惟愿道君垂愍,有以教之。”河上公即授素书老子品德章句二卷,谓帝曰:“熟研讨之,所疑自解。余著此经以来,千七百余年,凡传三人,连子四矣,勿视非人!”帝即拜跪受经,言毕,失公地点。遂于西山筑台望之,不复见矣。论者觉得文帝虽耽尚大道,而心未纯信,故示神变以悟帝,意欲成其道,时人因号河上公。
后有知慈处者以告曹公,公遣吏收之,得慈。慈非不得隐,故欲令人知其神化耳。因而受执入狱,狱吏欲考讯之,户中有一慈,户外亦有一慈,不知孰是。曹公闻而愈恶之,使引出市杀之。斯须,有七慈类似,官收得六慈,失一慈。有顷,六慈皆失,寻又见慈走入市,乃闭市四门而索之,或不识者问慈形貌何似,传言慈眇一目,青葛巾单衣,见有似此人者便收之。及尔一市中人皆眇一目,葛巾单衣,竟不能分。曹公令地点普逐之,如见便杀。
刘根
慈数日委表东去入吴,吴有徐随者,亦有道术,居丹徒。慈过随门,门下有客车六七乘,客诈慈云:“徐公不在。”慈便即去。宿客见其牛皆在杨柳树杪行,适上树即不见,下即复见牛行树上,又车毂中皆生波折,长一尺,斫之不竭,摇之不动。宿客大惧,入报徐公,说:“有一眇目老公至门,吾欺之,言公不在,此人去后,斯须使车牛皆如此,不知何意?”徐公曰:“咄咄,此是左公愚我,汝曹那得欺之,急追之!”诸客漫衍逐之,及慈,列举叩首谢之,慈意解,即遣还去。及至,见车牛仍旧系在,车毂中无复荆木色。