第6章[第1页/共3页]

抱朴子曰：“洪闻谚书有之曰：‘子不夜行，不晓得上有夜行人，故不得仙者。亦安知天下山林间有学道得仙者耶？’阴君已服神丹，虽未升天，然以类聚，同声呼应，便自与神仙相寻索闻见，故知此近世诸神仙之数尔，而风俗谓为不然，以己所不闻，则谓无有，不亦悲哉！夫草泽间士，以隐逸得志，以经籍自娱，不耀文采，不扬申明，不循求进，不营贵显，尤不识之，岂况神仙。亦何吃紧，令贵显朝阙之徒，知其所云为哉？阴君自序云：维汉延光元年，新野山北，予受和君神丹要诀，道成归天，副之名山，如有得者，列为真人，行乎去来，何为俗间。不死之道，要在神丹，行气导引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不求未度，乃至天仙，予欲闻道，此是要言，积学而至，有为为神，上士闻之，竭力加勤，下士大笑，觉得不然，能知神丹，久视长存。因而阴君裂黄素写丹经一通，封以文石之函，著嵩山；一通黄櫃简，漆书之，封以青玉之函，置大华山；一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，著蜀经山；一通白缣，书之，合为一卷，付弟子，使世世当有所传付。又著书三篇，以示将来，其一曰：‘唯余之先，佐命唐虞，爰逮汉世，紫艾重纡，余独好道，而为匹夫，高贵素愿，不事贵爵，贪生得生，亦又何求，超跡苍霄，乘虚驾浮，青腰承翼，与我为仇，入火不灼，蹈水不濡，清闲太极，何虑何忧，遨戏仙都，顾愍群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未几，泥土为俦，奔驰索死，不肯少憩。’其二曰：‘余之圣师，体道如贞，起落窜改，松乔为邻，惟余同窗，十有二人，寒苦求道，历二十春，中多怠慢，志行不勤，痛乎诸子，命也自天，天不妄授，道必归贤，身授幽壤，何时可还，嗟尔将来，勤加精研，勿为俗流，繁华所牵，神道一成，升彼九天，寿同三光，何但亿年。’其三曰：‘惟余垂发，少好品德，弃家随师，东西南北，委于五浊，避世自匿，二十余年，名山之侧，寒不遑衣，饥不暇食，思不敢归，老不敢息，奉事圣师，承颜悦色，面垢足胝，乃见哀识，遂授要诀，恩深不测，老婆延年，咸享无极，黄金已成，货财十亿，役使鬼神，玉女婢侧，余得度世，神丹之力。’阴君留人间一百七十年，色如孺子，白日升天也。”

天师张道陵，字辅汉，沛国丰县人也。本太学墨客，博采五经。晚乃叹曰：“此无益于年命。”遂学长生之道，得黄帝九鼎丹经，修炼于繁阳山，丹成服之，能坐在立亡，垂垂复少。后于万山石室中，得隐书秘文及制命山岳众神之术，行之有验。

君遂径之江南，治于句曲山。山有洞室，神仙所居，君治之焉。山下之人，为立庙而奉事之。君尝在帐中与人言语，其出入或导惹人马，或化为白鹄。人有疾病祈之者，煮鸡子十枚以内帐中，斯须一一掷还，鸡子如旧，归家剖而视之，内无黄者，病人当愈，中有土者，不愈。以此为候焉，鸡子本无开处也。庙中常有天乐异香奇云瑞气，君或来时，音乐导从，子天而下，或整天乃去。远近居人，赖君之德，无水旱疾疠，螟蝗之灾，无剌草毒木及虎狼之厉。时人因呼此山为茅山焉。

后二弟年衰，各七八十岁，弃官委家，过江寻兄，君使服四扇散，却老还婴，于山下洞中修炼四十余年，亦得成真。太上老君命五帝使者持节，以白玉版黄金刻书，加九锡之命，拜君为太元真人东岳上卿司命真君，主吴越存亡之藉，方却升天，或治下于潜山。又使使者以紫素策文，拜固为定錄君，衷为保命君，皆例上真，故号三茅君焉。其九锡文紫素策文多不具载，自有别传厥后。每十仲春二日、三月十八日，三君各乘一白鹤，集于峰顶也。