第一百一十四章 内观（上）[第2页/共2页]

不消说修仙或者别的，浅显人只要能节制住内心的欲望，元阳不泄。

一者观心，指的是打扫内心杂思妄图，埋头明道乃至悟道成真。

其内观之意，是察看如其本然的实相，说是可使众生清净、降服愁叹、灭除痛苦、实际真谛、体证涅盘。

知色不色，知空不空。

内观，是道家的修心法门，有两种意义：

现在看到五子搬运决上的观设法，昔日看过的书的内容，蓦地浮上心头。他向来不晓得本身影象力有这么好，要晓得，他之前看书可都是看过即忘，比鱼几秒钟影象还不如。

书中的内观便是进入炼神的根本，以净心为本，绝想为用。用观心法解除邪念，观天法以修静定，观鼻法以调气味，三法合炼，便可登临内观境地。

毕竟，人食五谷杂粮，便有七情六欲。

内观之至，则气入泥丸，神超内院矣...”

二者内视。《令媛要方》有云：“常当习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬磬（古乐器）。五色了了清楚，勿辍（停）也。”

四为真空。

抛去此中宗教思惟，实在和道家差未几。也是，大道殊途而同归，不管你喜好中医还是西医，终究目标都是为了医好病。总不能是你闲着没事，想尝尝中药还是西药的味道哪个比较苦，哪个比较好吃。

一为顽空。虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑，清气埋藏而不发，阳虚朴素而不止，其为至愚者也；二为性空。虚而不受，静而能清，惟任乎离中之虚，而不知坎中之满，扃其众妙，守於孤阴，终为杳冥之鬼，是为断见者也。

以是修炼起来，很快就进入一念不生，一念不起的忘我境地，鼻中天然呼吸也渐突变得绵长，差一点就进入胎息境地。

话说得这么玄奥，实在简朴来讲，就是让脑筋不要去想东想西，节制住本身肉身血气和精力畅旺所带来的欲望，使精、气、神，三者归一。

此次为了修炼天意四象箭，徐诞不得不翻出来，起首看的是内观法：“内观者何？观己不观物，观内不观外者也。吾有观心之法，一念不生，如持盘水湛然常清焉。吾有观天之法，整天静坐，默朝上帝焉。吾有观鼻之法，常如垂丝鼻上，升而复入，降而复升焉。

一段时候，浪费的身子便能转好；百日以内，衰弱的身材也能渐渐规复，元气变得充沛，说话有力，再不需求每天泡枸杞。

徐诞之以是晓得，是因为有一段时候看小说对观设法产生兴趣，以是筹算尝试一下，可惜没甚么用。

你想三宫六院，美人多多；又想权倾朝野，威压天下；还想国富民安，风调雨顺；更想及时行乐，享尽天下美食美酒。如此还想长命，未免也想得太多了点。

三为法空。

徐诞将五子搬运决重新到尾翻了一遍，又翻归去，细心看起内观法门。

当代帝王为甚么大多不能长命？就是欲望太多。

徐诞穿越而来，分开故里，内心反而少了一层束缚。