第三百二十四章 梦中证道大法[第3页/共4页]

最典范的莫过于把教主之位传给如来，不管是神话故事里让给多宝，还是因为他穿越后传授给赤精子，两位佛祖的果断和胸怀都令人敬佩。如果是把教主之位传给门人弟子，本身躲在背后做太上教主。每一名贤人都能够做到，但让外人担负教主就需求大魄力了。

跟着对天道的了解逐步加深，江浩泽对待事物能更加客观公道，对佛教远没有之前那么恶感了，但不即是他赏识佛教。他此次同意来见两位佛主，主如果为了梦中证道大法，断没有插手佛教的动机。因而摇了点头道：“多谢贤人看重，只是我已然是截教副教主，断没有改投佛教的动机，此事再也休提。”

接引和准提两位圣报酬甚么要这么做呢？固然一向有佛教作对。对准提贤人的一些做法看不惯，但有一点江浩泽不得不承认，西方两位贤人的胸怀令人佩服。他们一心要强大佛教，为此他们兼容并蓄，接收了阐教弟子进入佛教委以重担，截教一些弟子也获得了重用。以是才会呈现现在佛教大兴的局面。

元神独特？江浩泽很快觉悟过来，他在浑沌里斩了恶念依托在天使兼顾，天使兼顾化为恶尸后与本体融会在一起，西方和东方两种分歧的修行体例合二为一，在东方贤人面前天然有些独特。

准提贤人可惜地摇了点头，领着江浩泽来到了接引面前，接引贤人一脸慈和隧道：“道友地点的另一界可有佛门？那边的佛门都有哪些典范。道友可否先容一番，让我参悟一下同道的修行法门。”

接引贤人宣了声佛号道：“阿弥陀佛，道友此举功德无量。”

不管任何事经历都很首要，每一名胜利者都是一步步堆集经历，修行者对天道的感悟也是如许，通过一点一滴的堆集达到道法天然的境地。江浩泽最贫乏的刚好就是经历，他从一介凡人修炼成为准圣，满打满算不到千年，这已经是一个古迹，要想功行九转肉身和元神美满融会太难。

通天是洪荒贤人。他对天道的感悟比江浩泽深切，但一样已经没甚么感化。江浩泽要的是功行九转肉身成圣，这对元神和肉身的要求都非常高，洪荒六大贤人没有任何一名做到，通天对此也是一无所知，毕竟通天的肉身达不到要求。没有参悟八.九玄功第九转的机遇。

明白本身功行九转差在那里，江浩泽顿时就想到了梦中证道大法。梦中证道是弥补短板的最好法门。可惜当时他只能想想，毕竟他一向与佛教作对，算得上是佛教的眼中钉和肉中刺，接引传授他梦中证道大法的概率太低了。

接引和准提都是有大聪明的贤人，他们曾经有过商讨，以为江浩泽有能够疏忽洪荒的时候规律。江浩泽夸大要放在光禄寺，这让准提差未几必定了这个猜想，但他并没有点破，因为江浩泽的才气于特别，两边合作的空间就越大，佛门在另一界才有更好的生长。

江浩泽之前也做不到分裂元神，他还未斩出善尸时，神识只能别离进入本体和兼顾，没法两具身材同时行动。除了接引贤人外，他所晓得的另有两位大能能够做到这一点，那就是太虚界最早的生灵太初和虚空，这两位就能将本身元神化为无数。

“温馨平和，美不堪收，公然是一方净土。”

江浩泽发自内心隧道：“我之前法力寒微，对天道感悟不敷，天然对佛教法门颇多曲解，现在倒是没有了。”

这些年他对天道的感悟，要么来自于通天贤人和镇元子的讲授，要么依托黄中李的果实来晋升。有了准圣顶峰的元神今后，这二者对他垂垂没成心义了，黄中李和镇元子对天道的感悟顶多就是准圣的程度，对于已经是准圣顶峰的他再没有任何帮忙。