第十三节 阳光与阴暗的转换[第1页/共2页]

此话怎说？

也这有如许，才气从心机意义上解释患者偶然莫名呈现的头痛和头晕。

但是，我仍然会持保存态度。

内心的“脏”与“洁净”才会构成狠恶抵触，导致逼迫。

如果再像面对脏水那样，挑选回避。那么大师应当能够得出一个结论――他染上了“灭亡”。――这就是烦闷症的来源。

正如那种俗话“顺水行舟，不进则退”。

就如上例阿谁泼脏水的例子，因为惊骇脏水，以是闭眼回避，成果天然被弄脏。可他在潜认识中决计否定本身被弄脏，仿佛对本身已经脏了浑然不知。

这也是我所做的一次大胆猜测。

这要求又要从另一角度阐述“心机动力布局”，才气充分体味：为何症状就是“落空”的那部分自我？

松散到近乎刻薄。

把心机题目转换为一种近似物理的体例上来，才气切确找到那5%。

他面对脏水挑选回避，不该美满是他的主观意志，而是一种心机上的晕厥，使得他落空了正视“脏水”的才气。

至于要持续会商“晕厥经历”的题目，只能比及把统统实际阐发全数转化为患者的实在糊口经历，让他完整回归普通糊口，才气停止。

也和前面所说的“无所谓”状况一脉相承。

那就是：患者的这类回避机制靠近心机性。

就是……前面省略的那些评价，是R没法应对的，只能挑选回避。

明白了这点，我信赖大多数读者乃诚意理大夫会一目了然地晓得了治愈“烦闷”与“逼迫”的答案。

上面就详细阐述这5%的影象。

从心机动力的角度来讲，就是弗洛伊德伊德所说的“爱的本能”与“粉碎（灭亡）本能”的天生对抗。

这就是比前述更深层更全面的“逼迫”、“烦闷”构成机制。

因为当时惊骇面对，以是不敢面对“坏”，成果反而毫无知觉染上了“坏”的罪过。

那么这类刻薄到底是甚么呢？

那就是，有的患者能够会说：“没错！你说的很对。让我完整部会了症状，不再利诱和茫然，今前面对糊口中的痛苦，必然也能够按此体例，信心满满、勇往直前。但是，产生的已经产生了。因为这个病，我已经比凡人落空太多了。就算再尽力，也只能处理畴昔的痛苦，不管如何也达不到正凡人的程度；与实际糊口的和谐也永久有差异。”

就是因为“坏”赶上了“仁慈”，才会构成狠恶对抗！

染上“坏”并不会构成“逼迫症“，因为临时还没有对抗的工具；只是一种无所谓的”烦闷“状况。

为何明显回避了负面评价，反而会染上负面评价？

那么这类心机就是――患者曾经应有过晕厥的经历。

前面说过，这5%跟“偶尔提示”相干。但并不能代表这5%就是“偶尔提示”。

以是，烦闷患者特别惊骇听到本身所爱的人所说的悲观话语，那会直接导致他的烦闷，就是缘于此因。

还是上面阿谁例子：或人R，在单位上与人交换得不错，普通的负面评价他也能够接管。但是当某天有个下属俄然跟他说：“R这小我甚么都好，在某些缺点方面，也能谦虚接管攻讦定见。就是……”

他这类先入为主，就是“偶尔提示”的成果，申明在悠远的畴昔，这类负面评价被偶尔提示唤醒，使他难以接管，因而只能挑选回避。

“落空”也是一种“铁”的究竟，不会因为阐发而重新获得；除非在他病发前就指导他；但这明显不成能。

只要从心机到靠近心机性的窜改和解构，才是质上的窜改。