第二节 症状成因之—退行满足(1)[第4页/共4页]

不但浅显人对心机症患者的症状不知所云；就是连大多数心机大夫都感受束手无策。

或者用更加专业的心机学角度，用“顺其天然”的体例来处理，让他顺着这类思惟下去，放下抵抗；安身当下，做本身该做的事。

心机抱病，顺其天然的实际，只是让他明白不能禁止统统不良情感的产生（究竟上患者一定如许想过）；但没有给出公道抵抗不良情感的体例。

如许一来，又能够遐想到上述的逼迫病例中。环境如出一辙。

只是因为精力阐发所对峙的逻辑阐发，并不能被科学证明。

烦闷和逼迫是一对连络体，几近没有纯真的逼迫，也没有纯真的烦闷。

有的人在童年时脾气刚烈。

回到上面的题目。

他当时会激烈辩驳，乃至起火。

患者之以是痛苦，就在于对那些奇特思惟的深深不解和猜疑，才会产生狠恶对抗。

流水能够反对，但不能消弭它；雨水能够用伞遮拦，但不能禁止天空下雨。只要如许才是真正的“顺其天然。”

必然是在“退行“之前，心机就已产生了异于凡人的窜改。

潜认识和认识的整合，就即是重新唤起他那份安康的影象，而把病态认识忘记。

体味了病因，就即是消弭了猜疑。天然能够转移本身的精力。

鲜有单就症状而来研讨的。

另有一种环境：

一旦无缘无端产生这类奇特思惟，他的认识就会激烈抵抗；但是，这类奇特思惟并没有因为他的抵抗而消逝，反而更加激烈；从而构成逼迫。

实在，最早的退行满足，是很隐蔽且昏黄的，正如患者的症状普通。

以是，临时把晦涩的症状当作逻辑来阐发吧。

比拟于烦闷症，逼迫症的内容更加详细直观，不过乎逼迫思惟和逼迫行动。

如果细心留意一下，我们不难发明：有些人在童年时很玩皮，长大后却很外向沉默，乃至产生心机疾病。