第一节 利己主义――人不为己，天诛地灭？[第1页/共2页]

为了能看到火伴所“看到”的美景，他无私地没有伸出援助之手，这让他落空了一个好火伴，也让他落空了明白夸姣风景的机遇。

从退化心机学的角度来看，生命的本质是使基因存活下来。这差遣我们采取某些体例以使其存活的机遇最大。在理查德・道金斯《无私的基因》一书中写道：那些预示个别为了陌生人的好处而自我捐躯的基因，是不会在退化的合作中存活下来的。

每天下午，当睡在窗旁的那小我在那一个小时内坐起的时候，他都会描画窗外的景色给另一小我听。

在一个沉痾监护室里住着两个病人。病房里只要一扇窗户，透过这扇窗户能够看到内里的天下。

有天夜里他盯着天花板瞧，另一小我俄然咳嗽起来，并且越来越短长，他冒死地想用手按铃叫护士来，但是使不上力量。这小我眼看着火伴在病床上挣扎，并没有伸出援助之手。第二天早上，护士来的时候那人已经死了，只能悄悄地抬走他的尸身。

床上的阿谁病人悄悄地听着，极力感受每一处风景。一个孩子差点跌到湖里，一个斑斓的女孩穿戴标致的夏装……朋友的陈述几近使他感受本身亲眼目睹了内里产生的统统。

过了一段时候后，此人问护士本身是否能换到靠窗户的那张床上，护士们承诺了。当他们把他搬到靠窗的阿谁位子时，他感觉舒畅极了。护士走后，他用他手肘撑起本身，吃力地向窗外望去……

这仿佛证了然人们都很无私。如果这个结论建立，那么有一些人甘心冒生命伤害来救济别人又如何了解呢？先来看一则亚伯罕・林肯的故事。

一天，亚伯拉罕・林肯乘坐他的四**马外出。当马车颠末一座桥时，他闻声桥下有一头母猪在哀嚎。本来这头母猪的猪仔们掉到水里了，而它却不能把它们救上来。林肯从速让马车夫停下车，帮忙母猪把小猪仔救了上来。伴随职员都赞叹林肯的忘我，宁肯捐躯本身贵重的时候也要去帮忙一头母猪。林肯答复说：“我如许做不是为了母猪，而是为了我本身，如果我现在不如许做的话，等今后回想起来，我内心会不得安宁的。”

人非常存眷与本身好处有关的统统，包含交际活动。在好处面前，有些人的交际活动光亮磊落，而有些人做足蝇营狗苟之事，这背后便是无私与忘我的较量。

无私的进一步生长便是利己主义，利己主义者很能够把小我好处高于统统作为其糊口态度和行动原则，乃至为了实现一己之力而不择手腕。

自擅自利对人类的适应性有必然的意义，有其存在的必定性。但另一方面，如果我们任凭无私之风众多，将利己主义作为行事的首要标准，这类人毕竟会被人所不耻，在糊口中难有朋友，事情中难寻合作者。

亚伯拉罕・林肯迟误本身的时候去救一群小猪是为了让内心安宁，这仿佛更说了然即便是助人行动，其本质也有无私的一面。

以是，带着无私、利己主义，交际干系很能够会遭到极倒霉的悲观影响。

此中一个病人床靠着窗户，在这个病人的医治过程中，每天下午大夫答应他在床上坐一个小时，其他的时候都在床上躺着。而别的一个不靠窗的病人，因为病情严峻，整天都在床上躺着。

如果以小我好处和别人好处为比较，那么一旦呈现抵触，人们必然更体贴小我好处，或许某些环境下会保全别人好处，但如果有挑选，人们常常会偏向于保护本身的好处。正所谓“人不为己，天诛地灭”，而这也会被人称为无私、利己主义。