第二节 社会同一性――每个人都需要朋友[第1页/共2页]

所谓社会同一性，浅显来讲，就是每小我都但愿与个人保持分歧，不但愿被解除在个人以外，即小我都但愿本身“合群”，而不是被伶仃。

“你粉碎了个人精力，是一个分歧群的怪人。”

“社会同一性实际”，又称“社会认同实际”，是由英国社会心机学家塔吉菲尔等提出。该实际以为，人们对主动的社会同一性有着不懈的寻求。遵循塔吉菲尔等的解释，社会同一性是个别自我观点的一部分，它来源于个别对本身作为某个或某些社会群体成员身份的熟谙，以及附加在这类身份之上的代价和感情方面的意义。在某些情境中，个别会根据本身的群体成员的身份行动，其所属群体对他们具有首要意义。

我们在平常糊口中也常常如此。比方，当得知本身的某个观点被别人所反对时，你必然会感觉很懊丧，同时会有一种被架空感，但是，如果这时你晓得与你持一样观点的不止你一人，那么，你会减轻惊骇感，规复安然感。

心机学家沙赫特曾于1959年做过一项尝试，切磋处于孤傲状况下的个别是否具有合群需求。研讨者将被试分为高惊骇组和低惊骇组，在高惊骇组前提下，主试奉告被试，他们将插手一项电击尝试，电击会很短长、很痛，但不会留下永久性伤害，并且这项研讨是为了获得有关人类生长的某些有效的质料；在低惊骇组前提下，被试被奉告，电击时只是有点痛，感受有些轻微的震惊，不会有任何伤害性结果。然后，在尝试开端前的等候时候里，研讨者一一扣问他们，是情愿单独等候，还是想与其别人一起等候？成果发明，当个别对四周环境贫乏体味和掌控，当个别表情严峻、有高惊骇感时，个别偏向于寻求与别人在一起，偏向于寻求别人伴随；而处于低惊骇的环境下，这类合群的需求并不那么激烈。

当花猫一跃而出，扑向树枝的时候，麻雀们全都“哄”地一下飞走了，而那只矗立独行的麻雀发觉到伤害时已经晚了，被花猫扑了个正着，就如许，葬身于猫爪之下。

既然人们偏向于与别人保持分歧，那么题目便是，一旦人们产生被社会伶仃的感受，会如何做？实在这类伶仃感受的最直接反应是惊骇，并在此根本上产生激烈的合群需求――与群体保持分歧才气消弭个别的惊骇和伶仃感。

这时，一只大花猫潜行到树丛前面，因为那只麻雀顶风而站，没有发觉到背后的花猫的呈现。

一群麻雀站在树枝上。统统的麻雀都是被风站立，只要一只顶风而站。被风的麻雀麻雀们对那一只麻雀说：“我们全都是被风站立，只要你特别，跟我们站得相反。”

统统的麻雀分歧怒斥它，但是这只麻雀仍一意孤行。

人既然是社会的人，那么每小我的生长都是一个不竭社会化的过程。社会学家埃尔金通过研讨发明，在社会化中，人们所存眷的是与其别人的类似性，偏向于与别人保持分歧。这类征象能够用心机学上的“社会同一性实际”来解释。

那只麻雀不高山说：“我就喜好如许，我毛病你们了吗？”

但是，糊口中老是有一些人，他们矗立独行，言行分歧适大众的标准，并自我标榜为“本性”。但如许的人常常不受群体的欢迎，他的所谓“本性”会被大师视为“不普通”，如许的人会被大师架空在交际圈以外。

人的确有合群的需求，换句话说就是：每小我都需求朋友，建立并保护某种社会同一性。

这只顶风而站的麻雀就是那些矗立独行的