第一节 个体社会性――人生的美好在于与人相处[第1页/共2页]

当人们问起他在洞中糊口的感受时，他颤颤巍巍地说：“一小我在洞中糊口，刚开端感觉很安闲，但是时候长了时候，孤傲得让人几近要发疯，乃至想到他杀。畴昔我一向喜好温馨独处，讨厌待在热烈的人群里，颠末这一年多的独居体验，现在我宁肯挑选喧闹，也不要孤傲。此次体验让我明白一个事理：人生的夸姣在于与人相处。”

人类的很多才气并不是天生就具有的，而是在社会来往的过程中潜移默化逐步学会的，这些才气乃至包含我们最根基的自理才气――如用饭、睡觉等等，也包含我们精力上的才气――肯定寻求、付诸精确行动等等，从而鞭策小我的生长。

狼孩是人类的孩子，但因为从小离开了人类社会，离开了人类的个人糊口，她们没有构成人应有的社会性特性，比如人类的习性、智力和才气等，而是像其他植物那样有嘴不会说话，有脑不会思惟。

人是社会的植物，人不能离开社会而孤登时保存。一小我只要通过参与社会糊口，才气在生物特性的根本上构成社会特性，包含信心、代价观和行动体例等。恰是这些社会特性使个别普通地与四周人相处并相互影响，处置学习、文娱和职业活动。

看看我们四周的环境，你就会明白：那些主动融入社会糊口的人常常具有更优良的社会才气（构造才气、带领才气等等），他们也更轻易获得胜利；而反过来，那些孤介的人，他们常常是没法融入社会，也更难以在这个社会获得胜利。

每小我都有多种多样的社会性需求，这些需求都是通过社会交来往实现的。切当地说，人们的交际行动受各种百般的社会性需求的驱动。

反过来，如果一小我离群索居，不与人来往，那么这小我就会在孤介中退化，而没法适应社会，更谈不上在社会糊口中获得生长和生长了。

1920年，在印度加尔各答四周的一个山里，村民们在一个狼窝里发明了两个由狼抚养过的女孩，此中大的约7、8岁，小的约2岁，村民们把她们带回村庄。刚开端，她们用四肢行走，慢走时膝盖和手着地，快跑时则手掌、脚掌同时着地。她们老是喜好伶仃活动，白日躲藏起来，夜间潜行。并且怕见火和光，也怕水，不让人们替她们沐浴。不茹素食而要吃肉，吃时不消手拿，而是放在地上用牙齿撕咬。每天半夜到凌晨三点钟，她们像狼一样引颈长嚎。她们没有豪情，只晓得饥则寻食，饱则歇息，很长时候内对别人不主动产生兴趣。

交际起首需求有一种心态：认同交际活动的首要性，不要甘心成为一个孤介的人，那无助于你获得更幸运的糊口。

这两个事例实际上也同时证了然上面这个心机学观点：

意大利洞窟专家蒙塔尔曾体验了一段离群索居的糊口。1995年7月29日，他单身下到一个200多米深的溶洞里糊口，该溶洞内配有寝室、卫生间、事情室和活动室等各种糊口设备，在内里不但有吃有喝，还能够看书、写作、看录相、骑健身自行车等，独一的缺憾就是不能外出与人交换。蒙塔尔就如许在这个溶洞里糊口了一年。1996年8月1日，当他从洞中走出来重见天日时，他神采惨白、肥胖蕉萃，体重降落了整整21公斤，免疫体系服从降到最低点，说话结结巴巴，与本来比拟的确判若两人。

狼孩和蒙塔尔的经历，实际上奉告我们一个简朴的究竟，一小我唯有融入社会糊口，才气成绩更夸姣的人生。

厥后她们被送到孤