第4章 农战[第1页/共2页]

善为国者，官法明，故不任知虑。上作壹，故民不俭营，则国力抟。国力抟者强，国好言谈者削。故曰：农战之民千人，而有《诗》、《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。国待农战而安，主待农战而尊。夫民之不农战也，上好言而官变态也。常官则国治，壹务则国富。国富而治，王之道也。故曰：霸道作外，身作壹罢了矣。

贤人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，纷繁则易使也，信能够守战也。壹则少诈而重居，壹则能够奖惩进也，壹则能够外用也。夫民之亲上死制也，以其旦暮处置于农。夫民之不成用也，见言谈游士事君之能够尊身也、商贾之能够大族也、技艺之足以餬口也。民见此三者之便且利也，则必避农。避农，则民轻其居，轻其居则必不为上守战也。凡治国者，患民之散而不成抟也，是以贤人作壹，抟之也。国作壹一岁者，十岁强；作壹十岁者，百岁强；作壹百岁者，千岁强；千岁强者王。君脩奖惩以辅壹教，是以其教有所常，而政有成也。

凡人主之以是劝民者，官爵也；国之以是兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧舌虚道，此谓劳民。劳民者，其国必有力；有力者，其国必削。

善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不官无爵。国去言则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》、《书》，侍从外权，上能够得显，下能够求官爵；要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。具有，国之危也。民以此为教者，其国必削。

当代主皆忧其国之危而兵之弱也，而强传闻者。说者成伍，烦言饰辞，而无合用。主好其辩，不务实在。说者对劲，门路曲辩，辈辈成群。民见其能够取王公大人也，而皆学之。夫人聚党与，说议于国，纷繁焉，小民乐之，大人说之。故其民农者寡而游食者众。众，则农者殆；农者殆，则地盘荒。学者成俗，则民舍农处置于谈说，高言伪议。舍农游食而以言相高也，故民离上而不臣者成群。此贫国弱兵之教也。夫国庸民之言，则民不畜于农。故惟明君知好言之不成以强兵辟土也，惟贤人之治国作壹、抟之于农罢了矣。

今为国者多无要。朝廷之言治也，纷繁焉务相易也。是以其君胮于说，其官乱于言，其民惰而不农。故其境内之民，皆化而好辩、乐学，事商贾，为技艺，避农战。如此，则不远矣。国有事，则学民恶法，商民善化，技艺之民不消，故其国易破也。夫农者寡而游食者众，故其国贫危。今夫螟、酟、苝雛春生秋死，一出而民数年不食。今一人耕而百人食之，此其为螟、酟、苝雛亦大矣。虽有《诗》、《书》，乡一束，家一员，犹无益于治也，非以是反之之术也。故先王反之于农战。故曰：百人农、一人居者王，十人农、一人居者强，半农半居者危。故治国者欲民者之农也。国不农，则与诸侯争权不能矜持也，则众力不敷也。故诸侯挠其弱，乘其衰，地盘侵削而不振，则无及已。

王者得治民之至要，故不待犒赏而民亲上，不待爵禄而民处置，不待科罚而民致死。国危主忧，说者成伍，无益于安危也。夫国危主忧也者，劲敌大国也。人君不能服劲敌、破大国也，则修守备，便地形，抟民力，以待外事，然后患能够去，而王可致也。是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民，壹之农，然后国度可富，而民力可抟也。