十、妖道[第3页/共4页]

王陈述了四个字：“拭目以待。”

却听孙泰道：“大陆尚书之子陆禽现已拜卢道首为师，子重兄何不也师从卢道首，有卢道辅弼助，子重与陆氏之干系当可废除坚冰、得胜利德。”

陈操之道：“尚不肯定，大中正考核未停止，出息未卜。”

王坦之为人端谨，敦孔教，好刑名之学，著有《废庄论》，建康名流爱护支道林，王坦之独非议之，以为林公抵赖，支道林辩才是远胜王坦之的，反击说：“戴油腻冠，穿布单衣，挟《左传》跟在郑康成车后，问是何物尘垢囊？”这是调侃王坦之学儒而无创见。

陈操之与从兄陈尚上午辰时就来到司徒府，司徒府江左名流权贵云集，既有“大德绝伦郗佳宾”，又有“江东独步王文度”，王文度便是王坦之，扬州刺史王述之子，乃太原王氏的杰出后辈，弱冠与郗超齐名，现任司徒府处置中郎，陈操之之前虽未见过王坦之，却对王述、王坦之父子印象深切，《世说新语》里对王述、王坦之父子有出色的记录，王述性急，吃鸡蛋时用筷子戳，没戳中，就大怒，把鸡蛋朝地上一丢，鸡蛋滚来滚去，王述瞧着活力，就用脚踩，鸡蛋圆溜溜转动不好踩，王述更怒了，拾起鸡子猛咬，然后吐掉——

陈操之恭立一旁，长揖到地，朗声道：“见过陆使君、全常侍。”

王述看着风韵卓秀的陈操之，淡淡道：“看来陈公子是不能做我扬州文学掾了，可惜！”

陈操之对王坦之的深切印象不在于他勇于嫌弃玄学清谈，而是源于另一则故事——

孙泰笑道：“子重兄才名远扬，通过大中正考核应不在话下，只是入西府怕是难有出人头地之日，因驰王谢后辈在上，何如鄙人做一小小县长清闲？公事之暇，以天师道法教养百姓，为民禳灾却祸，善莫大焉！”

桓秘，字穆子，少有才华，不伦于俗，但不知为何，一贯与长兄桓温不睦，或许桓温是为了磨砺桓秘，耐久抑而不消，直到桓秘三十岁时才出任宣城内史兼辅国将军，梁州刺史司马勋据蜀而叛，桓秘讨伐司马勋立下军功，擢升散骑常侍，旋任中领军——

陈操之拱拱手，与三兄陈尚快步而行，冉盛与黄小同一高一矮跟在前面。

郗超笑道：“做个寻章摘句的文学掾岂不孤负了子重之才。”

……

陈操之在初阳台道院葛师藏书中读过《老子想尔注》，这本书托名张道陵著，完整不是从哲学义理便利来解释《老子》，而是阐述天师道的摄生术，此中侧重的是房中术，诸如：

全礼笑道：“老夫近两年发苍苍而齿摇摇，老眼昏花，不便为朝廷效力了，还是归乡保养天年、教诲孙辈吧，操之在京中好自为之吧，但愿在钱唐不时得闻操之佳音。”

现在陈操之亲目睹到这个年过三十还要坐在老父膝上的王坦之，若不是陈操之涵养好、稳得住，真要笑出声来。

陆始浓眉一抖，眼睛眯起，威煞闪现，他倒没有想到陈操之还敢劈面来见礼，只是本日乃会稽王嫁女，不好发作，“哼”了一声，大袖一拂，往大厅而去。

陆葳蕤感觉这女郎有些面善，却又记不起在那里见过，待要细看，那女郎已经回身走了归去，问司徒府侍女，答曰：“此谢家娘子。”

祭酒原是汉魏官名，诸如博士祭酒、国子监祭酒之类，但孙泰所说的这个大祭酒却非官名，而是指统领本州郡道民信众的天师道道首，这个卢竦也是前年与钱唐陈氏、琅琊孙氏一起列入士籍的。

这部房中术文籍讲究“形交而神不交”，即在与女子性修炼过程中保持精力意念上的清净，从而达到“积精成神、神成仙寿”的境地。