十、妖道[第1页/共4页]

陈操之对时下的天师道恶感的恰是因为这所谓的男女合气术，这类修炼术常常形成群体性淫乱，这个卢竦固然边幅堂堂，但较着心术不正，所谓妖道就是卢竦这类人吧。

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陈操之道：“尚不肯定，大中正考核未停止，出息未卜。”

陈操之料事必中、所谋深远，陈尚佩服至极，当下不再多问，一起赴大司马府插手婚宴。

郗超笑道：“做个寻章摘句的文学掾岂不孤负了子重之才。”

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陆葳蕤抬眼望去，公然看到离着7、八丈远，陈操之正浅笑着与别人扳谈，目不斜视，温文尔雅。

卢竦神采大变，怒从心起，额上筋绽。

孙泰笑道：“子重兄才名远扬，通过大中正考核应不在话下，只是入西府怕是难有出人头地之日，因驰王谢后辈在上，何如鄙人做一小小县长清闲？公事之暇，以天师道法教养百姓，为民禳灾却祸，善莫大焉！”

孙泰意甚得意，说月尾将启行，又问陈操之：“听闻子重兄将入西府，不知确否？”

陈操之道：“《尚书》云‘大夫七十而致仕’，全常侍尚未过六十，实在是太可惜了，今后小子不能在京中聆听前辈教诲，心实怅怅。”

陆纳担忧二兄脾气暴躁，当场发作，一时沉吟未答。

王述朴重，王坦之慎重，有一则故事可论王述、王坦之父子二人高低，王述升尚书令，事行便拜，王坦之说理应谦让，王述问：“你以为我才不堪此任？”王坦之说：“那里会不堪，但谦让是美德，恐不成缺。”王述慨然道：“既然我足堪此任，何为虚言谦让？”又给儿子王坦之下定论说：“人言汝赛过，定不如我。”

宿世陈操之看到这则“忿狷”，狂笑不止，但这个王述并非乱发脾气的人，其脾气率真，直言不讳，当初王导位高权重，朝堂议事时，老是听到一片赞美奖饰之声，王述却道：“人非尧舜，何得每事尽善！”与众阿附之声大悖，王导闻王述之言，谦逊而谢之；桓温权倾朝野，只要王述敢犯颜直语，桓温亦畏敬之——

这时，一名三十多岁、戴卷梁冠的男人追上来与孙泰见礼，这男人广额丰颊，气度轩昂，孙泰便向陈尚、陈操之引见道：“这位是范阳卢竦卢道峙，北地大族，先祖曾任大司空、卫尉，坚信天师道，为徐州天师道大祭酒。”

陈尚问孙泰何时赴东阳郡丰安县就任？

经郗超引见，陈操之又别离拜见了尚书仆射王彪之和中领军桓秘，虽只寥酬酢数语，但言词明朗，气质温雅，王彪之与桓秘都对陈操之观感颇佳，不管哪个期间，俊美的表面、文雅的气质、明朗的说话都是寒暄的利器，更何况东晋这个最重容止风仪的期间！

王坦之寡言少语，见到陈操之，含笑道：“江左卫玠，名不虚传。”即引陈操之去见其父王述。

前些日传闻新安郡主司马道福拒嫁桓济，贺客中很有看热烈者，想着本日婚礼会不会起甚么波折，不料相安无事，新安郡主再如何娇纵，也不敢违背父命在如许来宾盈门之际泼闹，但婚后与桓济举案齐眉、相敬如宾那是休想了——

这部房中术文籍讲究“形交而神不交”，即在与女子性修炼过程中保持精力意念上的清净，从而达到“积精成神、神成仙寿”的境地。

陈操之与从兄陈尚上午辰时就来到司徒府，司徒府江左名流权贵云集，既有“大德绝伦郗佳宾”，又有“江东独步王文度”，王文度便是王坦之，扬州刺史王述之子，乃太原王氏的杰出后辈，弱冠与郗超齐名，现任司徒府处置中郎，陈操之之前虽未见过王坦之，却对王述、王坦之父子印象深切，《世说新语》里对王述、王坦之父子有出色的记录，王述性急，吃鸡蛋时用筷子戳，没戳中，就大怒，把鸡蛋朝地上一丢，鸡蛋滚来滚去，王述瞧着活力，就用脚踩，鸡蛋圆溜溜转动不好踩，王述更怒了，拾起鸡子猛咬，然后吐掉——