二十二、夤夜传召[第1页/共3页]

毛安之见冉盛骑术甚劣，端赖两条有力的腿夹得明白马服服帖帖，便笑着指导了一些骑马的诀窍，冉盛读书习字时不甚灵光，但对骑射，的确是一点就透，还能举一反三，骑着明白马轻巧了很多。

支道林道：“陈施主为贫道誊写经文，约莫还要两刻时才气写完，请毛施主及侍从到香客居暂歇如何？”

支道林命支法寒去看看产生了何事？支法寒出去半晌，领着一人来到正堂外，说道：“师父，天子召见陈施主。”

这时，听得山上马蹄声响，有人夤夜来到东安寺。

东晋末年，西域龟兹国高僧鸠摩罗什应后秦国主姚兴之邀，来至长安翻译佛经，《金刚般若波罗蜜经》就是这一期间翻译的，陈操之现在是让这部大乘佛教典范提早几十年在中土传播，至于六祖慧能的传法习录《坛经》就不筹算录出了，毕竟《坛经》里触及《大品般若》、《维摩经》、《大智度论》、《十二门论》这些佛典实际，而现在《大品般若》、《维摩经》这些佛经都尚未传译过来，梵学实际太超前是不当的，会被僧众以为是异端邪说，以是陈操之只录《金刚经》，而《坛经》则留作本身辩难时偶露的机锋――

毛安之不喜玄学，但其兄冠军将军毛穆之与支道林有旧，并且建康城中自会稽王以下无人不敬支公，以是毛安之对支道林也是极其尊敬，恭恭敬敬道：“安之亦不知皇上召见陈公子何事，不敢妄猜。”

支道林喜道：“甚好。”亲身为陈操之磨墨，以示求经之虔诚。

支道林看到“凡统统相，皆是虚妄”，不由点头，有会于心，后看到“法尚应舍，何况不法”句，剔然自省――

陈操之略一思考，说道：“支公，小子所梦见的那两位和尚是在传习一部佛典，名《金刚般若波罗蜜经》，约五千言，小子尚能影象，就将此经录出如何？”

冉盛对毛安之肯教他骑术，也颇感激，大声道：“多谢毛中郎赏识，冉嘉会尽力的。”

支道林命酒保烹茶献客，毛安之见佛殿廊上立着一人，宏伟非常，便问：“林法师，此人是贵寺僧众？”

王彪之道：“我亦不知，想来是你的名声已传入掖庭，以是皇上要召见你，你也不必心胸忐忑，谨慎应对便是，对了，会稽王也在宫中。”

佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何故故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，没法相，亦无不法相。何故故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何故故？若取不法相，即著我、人、众生、寿者。是故不该取法，不该取不法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况不法！’”――

毛安之苦笑道：“安之怕陈公子万一不在东安寺，又要去别处寻觅，皇上服药性燥，若到时未见到陈公子，恐招皇上之怒。”

一行人由东门入建康，径向城北台城而去，台城便是禁城，有一道内城墙相隔，冉盛、来震俱不能进，只陈操之随毛安之入台城，沿遍植细柳的乾河北岸行了半里，来到西省大门外，西省即中书省，魏曹丕始立，是秉承君大旨意，掌管秘密、公布政令的机构。

毛安之年在三十开外，短须环眼，威武劲健，其父乃东晋名将州陵侯毛宝，流民首级，北伐时兵败就义，毛安之果毅有父风，勇武过人，雄风烈烈，深受会稽王司马昱倚重，先为抚军参军，迁为魏郡太守，又因其兄建安侯、冠军将军毛穆之与桓温干系密切，是以毛安之在朝廷与西府之间摆布逢源，司马昱辅政，召毛安之入建康为宿卫中郎将，是仅次于中领军桓秘和五兵尚书陆始的把握建康兵权第三号人物。