25 乡有野贤[第3页/共3页]

“噢！本来你是宣父的弟子。”

乡三老、孝弟、力田乃是由朝廷所立之品德表率，为促进教养，朝廷给了他们很高的职位、诸多权益以及嘉奖。在设三老之初就规定“勿复徭役”，前汉至今历代对此三员的犒赏持续不竭，包含赐田、赐帛、赐爵、赐钱、免租等。武帝“喻三老、孝弟觉得民师”，非常尊崇。

汉承秦制。有汉以来，对律法非常正视，前汉武帝“外儒而内法”，宣帝以为“汉家自有轨制，本以霸霸道杂之”，不成“纯任德教，用周政”。入本朝以来，虽儒家的学说被传播得越来越遍及，但律法的职位仍非常首要，很多的律法名家都世代以明律法而退隐高官。

祭奠本就和宗族有关，战国时“西门豹治邺”便是一个活泼的例子。

“律”和“令”虽并称“律令”，但并不不异，是两种分歧的法典。“律”是制止法，是对犯人的惩戒法，是科罚法典；“令”是号令法，是行政法，是非科罚法典。和“令”比拟，“律”的权威性更高，更绝对，稳定性也较好，不轻易变。

荀贞心知肚明，晓得他不肯去的原因，也不勉强，笑道：“好！”为表恭敬，先又回寺中脱下常服，换上官衣，叫程偃带路，与文聘、许仲、小夏、小任等人一块儿前去，一边走，一边回想本乡三老的质料。

他苦学多年，学有所成，任过县决曹史，“主罪法事”，在任期间，平了很多冤狱，县乡奖饰。后因年纪大了，精力不济，又见升迁有望，前几年乃去官回归乡里，被乡民举为三老。

别的，其职另有“解讼理怨”。“听讼”本是乡蔷夫的事情，但因乡三老多由德高望重者为之，其半官方的身份，较之乡蔷夫也更具亲和性，以是乡民们如有胶葛，常不寻蔷夫，而找三老。

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“律令”虽是面对全天下人而定下的行动标准，但“律令”本身不会法律，法律者人也。是人就有分歧，或宽仁、或严苛，“治狱有宽严”，即所谓“罪同而论议”。同一个罪过，所欲活就“附生议”，所欲陷就“予死比”。律令的比附解释分歧，传习便闪现分歧，遂有“章句”。

荀贞哈哈一笑，点了点他，说道：“你这是在祝贺我？还是在奉告我，你的教员是乡野大贤？好一个一语双关。……，你叫甚么名字？”

“噢？你学过《诗》？我且再考你一考，‘瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨’，出自何篇？是何意也？”

“小人时髦。”

高素知劝他不住，悻悻说道：“你要去见三老？……，我可不陪你去。你本身去吧，我回家等着你。快一点！莫让酒肉热好，再又凉了。”

此两职之设始自高后，“初置孝弟力田二千石者一人”。到文帝时，改成在处所遵循户口设置，使其走下了庙堂，深切了官方，更好地将教养事情落实到帝国的每一寸国土。

他在乡中为非作歹，名声很差，乡三老没少怒斥他，当然不肯主动上门找骂。不过因三老的声望很高，他虽腻烦其人，倒也没有口出恶言，加以唾骂。