(87)武威城三军混战，张翼德再立新功[第2页/共10页]

軍讖曰：枝葉強大，比周居勢，卑賤陵貴，久而益大，上不忍廢，國受其敗。軍讖曰：佞臣在上，一軍皆訟。引威自與，動違于眾。無進無退，苟然取容。專任本身，舉措伐功。誹謗大德，誣述庸庸。無善無惡，皆與己同。稽留行事，号令不通。造作苛政，變古易常。君用佞人，必受禍殃。軍讖曰：姦雄相稱，障蔽主明。毀譽並興，梗阻主聰，各阿以是，令主失忠。故主察異言，乃覩其萌。主聘儒賢，姦雄乃遯。主任舊齒，萬事乃理。主聘巖穴，士乃得實。謀及負薪，功乃可述。不失民气，德乃弥漫。夫三皇無言，而化流四海，故天下無所歸功。帝者，體天則地，有言有令，而天下承平：君臣讓功，四海化行，百姓不知其以是然，故使臣不待禮賞，有功美而無害。王者，制人以道，降心折志，設矩備衰，四海會同，王職不廢，雖有甲兵之備，而無鬬戰之患；君無疑於臣，臣無疑於主，國定主安，臣以義退，亦能美而無害。霸者，制士以權，結士以信，使士以賞：信衰則士疏，賞虧則士不消命。軍勢曰：出軍行師，將在自專。進退內御，則功難成。軍勢曰：使智，使勇，使貪，使愚。智者，樂立其功。勇者，好行其志。貪者，邀趨其利。愚者，不顧其死。因其至情而用之，此軍之微權也。故聖王御世，觀盛衰，度得失，而為之制。故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂則背叛生，王澤竭則盟誓相誅伐。

軍讖曰：吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜，莫適禁禦，延及君子，國受其咎。

軍讖曰：內貪外廉，詐譽取名，竊公為恩，令高低昏，飾躬正顏，以獲高官，是謂盜端。

成公英闻言，不由嗤笑道：“不自量力，洛阳间隔甘凉关山万里，当中又有董卓军队隔绝，戋戋几个亲兵赶返来也不过是送命罢了！”谁想到此时阎行神采一沉，低声说道：“来人打出的是并州吕布的灯号！”韩遂闻言，不由得大惊失容，一下子从顿时跌了下来：“不成能，函谷关天险，吕布是如何过来的！”

城下的韩遂看在眼里急在心上，要晓得本身此行所带军队未几最首要的一个启事就是在防备着董卓军大将樊稠现在武威久攻不下，一旦本身在此华侈了太多时候，火线的樊稠俄然发难，就凭本身留在火线的十几万雄师别想挡住樊稠，因而他回身问成公英道：“从律管收回的声乐中，能够判定军队力量的消长，预知战役的胜负吗？”成公英晓得韩遂心中所想，因而他低声道：“通俗啊！君王所问的这个题目。律管共有十二个音阶，此中首要的有五个，即宫、商、角、徵、羽。这是最根基的声音，千秋万代都不会窜改。五行相生相克，神妙非常，乃是六合窜改的天然规律、藉此能够瞻望敌情的窜改。金、木、水、火、土五行，各以其相互生克取胜。用兵之道也是以其胜攻不堪啊！当代三皇的时候，崇尚虚无有为，以禁止刚烈残暴。当时没有笔墨，统统都遵循五行生克行事。五行相互生克的道理，就是六合演变的天然规律。六甲懒分合是非常奥妙的。应用五音五行的体例是：当气候腐败阴沉，没有阴云风雨时，于半夜调派轻骑前去仇敌堡垒，在间隔敌营九百步以外的处所，都手拿律管对着耳朵，向敌方大声疾呼以轰动他们。这时，就会有来自敌方的反响反应于律管中，这反响非常微小。如果是角声反应于律管中，就该当按照白虎所代表的方位从西方攻打仇敌；如果是徵声反应于律管中，就该当按照玄武所代表的方位从北边攻打仇敌；如果是商声反应于律管中，就该当按照朱雀所代表的方位从南边打击仇敌；如果是羽声反应于律管中，就该当按照勾陈所代表的方位从中心攻打仇敌；统统律管都没有反响的是宫声的反应，该当按照青龙所代表的方位从东边攻打仇敌。统统这些就是五行生克的应验，帮手制胜的征象，胜负的关头。”不言而喻，两民气中都有了退兵的筹算。恰在此时，大将阎行略带镇静的前来报信道：“主公，接到马阮急报，敌将马岱俄然带着一千马队呈现截断了我军同羌军的联络，看来马超就快返来了。”