转・封神与西游（5）[第1页/共3页]

取经四人组?

名字与师承?

见观音见如来佛，不止一次。但这是宦海的情势主义：必须得一步步历经八十一难，到雷音寺，才假模假样，把经籍给你。值得重视的是。从五行山出来后，悟空变了很多，他去天庭搬救兵时，天庭除了一两位“哎呀呀那闹天宫的猴子又返来了”根基是笑容相迎。要兵给兵要将给将，常常大师一起去围歼妖怪。来由无他，因为悟空这时已经是如来保的人了，如来钦定的培养工具。他陪唐僧走情势主义，鄙人界做城管，逮妖魔，满天儒道都要给面子。如此这般，人间妖怪，被天上的仆人一头一头收归去了。悟空每到一国，人家就会对唐朝长老顶礼膜拜：唐朝长老端庄了得，又会弘法，又会捉妖，如车驰国的羽士，比丘国的国丈，都被唐朝和尚清算了。炼地仙之祖的镇元子，都被和尚弄断了人参果树，最后请观音帮手救活了树，今后，道家还欠佛家一小我情。?

说到菩提的实在身份，来自批评纷繁。固然菩提祖师身份半云半雾，但起首，菩提和佛教是脱不了干系的：佛祖当年，就是在菩提树下证得佛果。但也有考据称菩提祖师乃玄门的高深隐士，且菩提教悟空的招式，此中的72变，实为道家的神术。更妙的是在祖师爷既没有要求猴子修身立德窜改猴头嘴脸，也不准悟空说本身师承，喝令悟空“从那里来，便从那里去就是了”――意义就是，你归去能够肇事，但是闯了祸如果提了我的名字，你就完了，更加显现出菩提祖师身份的奥秘。?

道家散仙与儒家朝廷?

在西纪行一开端就提到，相较凡人，神仙也只是长生而非长生，需求仙食来延年益寿。节制这些仙食的人与需求这些仙食为生的人构成了品级清楚的社会，因而呈现了各个党派间的冲突抵触。众仙以是给玉帝打工，就是因为玉帝具有蟠桃。玉帝假借孙悟空偷吃蟠桃打消了当年的蟠桃会，目标就是震慑众部属，作为臣民只要循分守己才气获得潘桃。镇元大仙不怕玉帝，因为他有人参果，以是相对独立，但是没有权势。而那些无福消受的妖妖怪怪，只能去争抢唐僧肉，是以才呈现了取经途中的九九八十一灾害。??

天庭的构造布局是道家和儒家的合体，遵循玄门的说法，玉皇大帝本体是三清祖气，是玄门的初级神明；但在《西纪行》的天下体系里，玉帝在天宫秉政，是六合间最大的带领。诸位天王大将，星宿功曹，是文官武将，两班相侯：搁到尘寰，就是一个儒家朝廷。这群干部里，也异化着太上老君，赤脚大仙这些仙家，玉帝对他们也客气的很。反而平常事件里，没有佛家影子。玉帝坐边也没像给老君设座似的，安一个和尚。当然了，遵循《西纪行》的体系，能够这么解释：天宫诸人者，仙班也，仙者，道家修炼所得也。以是天宫里的诸位，实际上都是道家后辈。只是构成朝廷后分化了。这实际上，也有些像尘寰儒家故事，孔孟之道，最后是教人读书明理；朝廷测验，最后也是召些文章策论出众之人。然后呢，就像神仙最后都当了干部一样，儒家朝廷里，文章写的好，书读的多，被优录了的人，最后去当干部。《西纪行》里的天宫诸仙，实在没有几位透着仙风道骨。太上老君卖力给玉帝进献九转金丹，听着就像个炼药的师父。。。。。但天宫的端方明显是，儒家为体，仙家为用。散仙上天，受了官职就是干部了。名义上是仙班，实际上是官僚，能够享用诸般报酬。。。。。至于道家应有的清虚有为，曳尾泥涂（这个词仿佛不对），那就更是无从谈起了。??