第三十七章 三圃制详解与信仰[第2页/共2页]

实在，除了依托时候的流逝以外，马格努斯另有一个挑选。

阿道弗斯神甫是被教宗――据他本身说是红衣主教――是被赶出意大利的，而马格努斯想要把阿道弗斯当作替罪羊，阿道弗斯神甫起码也得有个主教的名头。

提及来，自从他率兵攻打布列塔尼公爵领以后，他和阿道弗斯神甫就很少联络了。

但是马格努斯不敢，或者说，马格努斯还在踌躇。

和统统的偏僻地区一样，总部位于意大利，暖和潮湿的地中海的教会实在是看不上布列塔尼这等苦寒并且阴雨连缀之地，全部公爵领，即便是把布雷斯特伯爵的封地也加上，顶多也就三个，或四个小型修道院。

中世纪人对于信奉的狂热，特别是贫困的农夫对于信奉的狂热，是我们当代人不能设想的――说的刺耳点，明天的绿教圣・战分子是个甚么样，当时的中世纪农夫，绝对比他们还要更猖獗。

玩宗教的，耍的就是嘴和脸，让教宗把说出的话给吃归去，你让他的脸往哪搁！

行路难，步步难。

比拟于整整一个至公领，实在是过分于微不敷道。

如果只看同一块地，那么它该当是如许：这块地在第一年春季种下春播作物，当年收成后又于春季种下秋播作物，第二年春季收成后翻耕过来进入休耕状况，全部第三年都处在休耕状况，直到第四年再种春播作物。

这实际上是个很烦琐的题目，倘若要拿它写论文，从它的发源、它的生长、它的上风与优势，再到它被四圃制代替；它的传播途径，它的实际道理等等等等……足足能写十万字另有剩的。

是以布列塔尼公爵领很‘洁净’。

但是想要阿道弗斯做主教，就得让教宗把说出去的话再给吃归去。

不过，既然已经打下了布列塔尼，也是时候再把这块挡箭牌祭出来了。

更别说，在马格努斯的打算中，交好教宗也是极其首要的一环。

这一群蝗虫！

因为请神轻易送神难。

不是不想联络，阿道弗斯神甫如何着也是个初级神职职员(即便是前任的)，交好他对于马格努斯大有好处，只是行军艰巨，军队本来力量就不敷，再分着力量来为了通信，那就是白白浪吃力量了。

这确切是一个很令人迷惑的事情。在古罗马期间，罗马人在公元前就晓得粪便，不管是人粪还是畜粪，都是一种极其有效的肥料，当时乃至呈现了专门靠着兜售粪便餬口的贩子；但是不知为何，在进入中世纪以后，如许的知识却消逝了。

那样的屈辱，马格努斯感觉还不如死了好。