第22章 是非（1）[第2页/共3页]

为政第二

子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”

子曰：温故而知新，可觉得师矣。

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好反叛者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

学而第一

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”

子曰：“夏礼吾能言之，杞不敷征也。殷礼吾能言之，宋不敷征也。文献不敷故也。足，则吾能征之矣。”

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不敷者。盖有之矣，我未之见也。”

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾何尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

子曰：“巧舌令色，鲜矣仁。”

子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。

子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”

子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思天真。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不可。知和而和，不以礼节之，亦不成行也。

子曰：视其以是，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不成忍也！”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

天孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。开罪于天，无所祷也。”

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”

子曰：“管仲之器小哉！”或谓：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“但是管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远热诚也。因不失其亲，亦可宗也。