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《穷途末路1》 1/1
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第22章 是非(1)[第1页/共3页]

子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

子曰:“谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。”

子曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。

子曰:攻乎异端,斯害也已。

哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:’使民颤栗。’”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

子曰:“不患无位,患以是立。不患莫己知,求为可知也。”

子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣!”

子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。

子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

子夏问曰:“’巧笑倩兮,美目盼兮。’何谓也?”子曰:“绘过后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始能够言诗已矣。”

子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”

子曰:“不仁者,不成以久处约,不成以好处乐。仁者安仁,知者利仁。”

子曰:“管仲之器小哉!”或谓:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄。焉得俭?”“但是管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

子曰:“射不主皮,为力分歧科,古之道也。”

孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不成忍也!”

子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政!”

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何故别乎?”

子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。

子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。

子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,博爱众而亲仁,行不足力,则以学文。

子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,冒昧必因而,颠沛必因而。”

曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。

子曰:君子不器。

子曰:“夏礼吾能言之,杞不敷征也。殷礼吾能言之,宋不敷征也。文献不敷故也。足,则吾能征之矣。”

子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其他,则寡尤。多见阙殆,慎行其他,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在此中矣。

季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山,不若林放乎!”

学而第一

里仁第四

子曰:人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何故行之哉!

仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾何尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”

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