第22章 是非（1）[第1页/共3页]

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何故别乎？”

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不成忍也！”

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“事君尽礼，人觉得谄也。”

八佾第三

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民颤栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何故行之哉！

子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

天孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。开罪于天，无所祷也。”

子曰：“管仲之器小哉！”或谓：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“但是管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是觉得孝乎？”

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其他，则寡尤。多见阙殆，慎行其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在此中矣。

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

子曰：“能以谦逊为国乎，何有。不能以谦逊为国，如礼何？”

学而第一

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何故观之哉！”

子曰：君子不器。

子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘过后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始能够言诗已矣。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。

子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”

子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思天真。”

子曰：攻乎异端，斯害也已。

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”

子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”

子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰：“射不主皮，为力分歧科，古之道也。”

子曰：视其以是，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不敷者。盖有之矣，我未之见也。”