第22章 是非（1）[第1页/共3页]

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰：攻乎异端，斯害也已。

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民颤栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

子曰：“不患无位，患以是立。不患莫己知，求为可知也。”

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘过后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始能够言诗已矣。”

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

子曰：“不仁者，不成以久处约，不成以好处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“管仲之器小哉！”或谓：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“但是管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

子曰：“射不主皮，为力分歧科，古之道也。”

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不成忍也！”

子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何故别乎？”

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，博爱众而亲仁，行不足力，则以学文。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

子曰：君子不器。

子曰：“夏礼吾能言之，杞不敷征也。殷礼吾能言之，宋不敷征也。文献不敷故也。足，则吾能征之矣。”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其他，则寡尤。多见阙殆，慎行其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在此中矣。

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”

学而第一

里仁第四

子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何故行之哉！

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾何尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”