第292章 他还是来了[第2页/共3页]

马英杰便开端端菜，栾小雪也想去做点甚么，马英杰说：“栾小雪，你不想出去，就不要出去吧。让嫂子端上去，你就在一旁看着点就行了。”

“来，再来尝尝这个，这是肉圆子汤。”宋春花又帮罗天运盛了一小碗。

操武文的这个行动直接让马英杰目瞪口呆，他确切没想到操武文会把如许的行动做得这么圆润纯熟，并且如此地风雅得体。马英杰固然也晓得，中国人的奴性极重，这仿佛没有甚么能够争辩的。但到底甚么是奴性，奴性的本质是甚么呢？人们如果碰到一个奴性很强的人，都会辨认出这小我很奴性，但让人们说出到底甚么是奴性的本质，马英杰估计能用简练的说话说出来的人不会很多。并且马英杰也没法准肯定义甚么是奴性，他只是在这一刻，有一种激烈的感受，操武文把奴性用到了极致，并且让马英杰很无语的是，操武文并不以为他这么做有甚么不对，反而以为是一种很高的光荣。

“她就一张嘴狠。”操武文一边嘿嘿地笑着，一边奉迎地去看宋春花。

马英杰一下子乐了，这一对活宝辩论起来，家里倒也热烈着。如果没有他们，他和罗天运栾小雪三小我用饭，他该有多难堪啊。因而，马英杰从速站了起来，替操武文盛了一小碗汤，说：“宋姨是刀子嘴，豆腐心呢。”

在这类争的观点下，你不去争，你的好处即是零。你去争，或许你不会赢，但你也不丧失甚么。毫不成能呈现你把命搭出来的环境。

“我是反面顺，我是母老虎，可我还不是服侍完老的，又来服侍小的，我空过吗我，我轻易吗我？老操，你可别做陈世美，当个破鸟大的一个官，就开端嫌我这，嫌我那的，你如勇敢做陈世美，我找罗市长告你黑状去。”宋春花瞪着操武文，一脸的肝火。不过在马英杰看来，这类怒也算是一种幸运的怒吧。

宋春花见栾小雪没有出来，便冲马英杰嚷着：“把你媳妇儿喊出来一起吃啊，看看，这满是秦县的特性菜，花了很多工夫呢。”

马英杰就想，不是一家人还真不会进一家门。这一对人，确切是绝配。

“罗市长，我不骗你吧，这但是秦县才有的特性。这需求用锤子，把肉一点点地锤成这个圆形，并且每锤一下，就得用淀粉沾一下，很费事的。普通的时候，只要办酒菜，才气够吃得上呢。不过，尽些年，就算是办酒菜也没多少人情愿这个，主如果法度太费事。”宋春花这才解释锤肉汤是如何来的。

栾小雪晓得马英杰在体贴她，怕她不安闲。便放弃了上菜的筹算，干脆温馨地呆在厨房里。

“应当是她指导嫂子做的，栾小雪本来就很会做饭的。”马英杰由衷地说着，余光忍不住又看罗天运，罗天运又埋头吃了几块，越吃越有味道一样。

马英杰之前老是听着奴性这个词，还没有真正去想，甚么样的一种行动才是奴性呢？直到这个早晨，他逼真地目睹到操武文的这个行动时，才发明奴性文明如权力一样，无孔不入。马英杰在这个早晨，把这类文明称之为暴力宗教。宗教不过是教人对错观点。不管是甚么宗教，它都奉告人们甚么是对，甚么是错。在好处抵触中对获得好处，错落空好处。全部社会不能容忍错的事情，当人们看到错的事情，全部社会群起而攻之！而暴力宗教却不是如许的，暴力宗教则是强大就是对，强大就是错，在好处抵触中，强大获得好处，强大落空好处。全部社会不能容忍强大，当人们看到强大者，全部社会群起而攻之！这类暴力宗教下的社会征象被鲁迅的《阿》描述的栩栩如生！也根基是当今的社会形状。暴力宗教是奴性文明的根本。一如猴子这类植物，它们是典范的没有对错观点的暴力信奉者；力量的强大就是对，没有力量就是错！力量强大者具有全数母猴子，力量亏弱者，边上玩儿去，干点给猴王抓虱子，抚摩一下猴王的后背等溜须拍马行动。每当猴王争夺大战时，本身感觉本身有但愿的猴子恶相毕露，冒死地大战一场，试图杀死猴王。其他自以为没有才气争猴王的猴子，远远地蹲在石头上看热烈。猴群一旦政变胜利，新猴王的第一件事情就是搏斗统统老猴王的小猴子！这如中国的改朝换代一本性子。