孙中山与康有为的洪门争夺战[第3页/共6页]

按照记录，19o4年4月1日，孙中山照顾一纸冒充的夏威夷出世证，分开檀香山前去旧金山。此处应申明的是，孙中山此次赴美比19o5年康有为赴美的时候还早。题目在于，孙中山此次是“单刀赴会”。他在美国尚举目无“亲”，没有一个反动派火伴。康有为分歧，他固然来美的时候较晚，但保皇会早在19oo前后就已经接踵建立起来。以是，康有为19o5年来美是“如鱼入渊”，而19o4年孙中山来美则是“举目无亲”。

既本地教堂林立，倘一轻动，则各国调兵，藉保教护裔为名，是招灭亡。率我四千万同胞手足，永作犬羊仆从，当不知孙某是承何心！竟认作此倒行逆施之手腕，何故对中国！更何故对知己也！且反动非一手一足所能致，试问孙某有何地能聚此数万人以反叛乎？有何地可筹饷乎？何地为军器之布施乎？以当局仿佛有一国之权，尚不能以敌强国，孙某欲以乌合之众，仇敌素练之兵乎？内之何故自保，外之何故仇敌？孙某自问，亦应索然矣！年来当局治乱党愈严，一有扰动，孙某家居外洋，吾同胞则老婆田庐尽居本地，果谁被其害乎？成则孙某为帝为王，败则我同胞断头流血。孙某方言捐躯救民，何故搬场至檀山，安如盘石乎？家且不欲舍，况肯捐躯乎？其家则恐被害，何独不恐吾同胞家眷被害乎？是以居万全之地，直驱同胞于死地也，是何知己？伤哉痛哉！吾作此言，吾怒冲冠。吾与孙某非有私恨，唯其作此自亡其国之行动，吾不忍同胞受其愚，故以公义论，则吾不能已于言也。

一句话，只要皇上复位变法，中国便可强大，不必流血死人，便可向当代社会转型。但是，如果实施反动，中国会如何样？遵循他的说法：

保皇会大肆进犯　中立华侨多背叛

夫我会岂可任人进犯者乎？主旨尊王，名正言顺，天下皆知。年来各埠同道，日见进步，大家讲大义，大家知爱国。唯实在定保皇立宪之目标，断未有改向目标之事理。今之期间，千万不能言反动者。何故故？盖各国之反动，必其当局与百姓有密接苛虐之干与，故交人怅恨，积怨必。而我当局则未有也，不过诸保守大臣之**致弄成吾国不痛不痒之天下耳。至若我皇上之圣明，则为历代所未有，实为群众之兹父母也。一旦复位，立宪法，予民权，自能强中国，何必杀人流血，为此断不能得之事乎？

在当时的情势下，洪门的分化是不成制止的，因为洪门已经不再是建立在“反清复明”的假造抱负上的政治构造，或者说，这类假造抱负颠末年深日久且日突变味的酵，该到了理念上吐故纳新的时候了。在新的汗青期间，它不成能再以陈腐的政管理念作为何去何从的依归，它不得不在保皇和反动二者间做出决定。也就是说，保皇派和反动派的到来，给了它理念上吐故纳新的机遇。不管做出哪种决定，是挑选保皇，还是挑选反动，都意味着洪门在新世纪伊始的次脱胎换骨。非常风趣的是，在畴昔的光阴里，华侨社会没有体例改革洪门，而只能受其节制。到了这时，“外来”的保皇派和反动派却改革了洪门。换一个角度来看，在保皇会居住于美国华侨社会今后，在几近统统的方面都接管华侨社会的影响，而只要洪门是个例外：是保皇会窜改了洪门，而不是相反。当然，孙中山反动派更是改革了洪门，使它与时俱进地走上了一条全新的门路。固然，这是一个耐久的过程，在191o年代，不管保皇派还是反动派，都没有也不成能把统统洪门都聚纳在本身的旗号下，对保皇和反动，洪门只能以一个本身的分裂，并别离跨向两个对峙的个人，来表白跟旧包装、旧理念告别。不幸的是，这类超越固然是期间的进步，但倒是在痛苦的分化中完成的。究竟上，对洪门来讲，超越与分化是一对冲突的双胞胎。在这个意义上，超越带来了分化，分化也带来了超越。