第四十六回 保皇党欲使擒后计[第3页/共5页]

袁世凯倒吸了一口冷气，眸子子转了转，一时倒不晓得如何答复，略微沉吟了一会儿，故作惊奇地问：“梁公这番话，叫门生确切不好答复。莫非朝廷真出了甚么大事……”

谭嗣同说：“我看，不流血不能使变法胜利，不实施暴力不能篡夺朝廷重权。家兄身为哥老会总龙头，身边具有几十万舍生忘死的弟兄，这变法图强，救国救民的大事，就奉求家兄了。”说着，双拳抱起，双腿一曲，就要给毕永年跪下。慌的毕永年从速拉起他来讲：“不成，不成，我还没有传闻你的打算，兄弟也说说你的筹算，让我心中稀有。”

《仁学》下卷先是批封建**主义，反对民族压迫，其次批三纲的罪过，鼓吹科学民主，这两部分是鼓吹资产阶层民主。其三是提出以心力挽劫数，是唯心的胡想，但这里要求废除我执，突破人我的边界，具有划一思惟。其四讲进入大同，是唯心的，但含有大家得自在的思惟。

毕永年说：“这是谭嗣同意外埠从两个极其偏僻的处所，获得了他平生最崇拜的人物文天祥的两件旧物：“蕉雨琴”与“凤矩剑”，对这两件宝贝他保重如命。今后，他将本身本来的“七星剑”和文天祥的“蕉雨琴”留在湖南故乡“大夫第”，将“凤矩剑”随身佩带，寸步不离。”

谭嗣同站起来，拱了拱手说：“康有为大人迩来交友了直隶按察使袁世凯。这袁世凯近几年在小站练兵，练习了北洋六镇新军，这新军可分歧新式军队，有极强的战役力。康大人多方摸索，晓得袁世凯很有尽忠皇上之意。上一次我找过他，他承诺的倒是挺好，就是光承诺并没有做甚么实际的事情。我们考虑到，这袁世凯还是惊骇慈禧和荣禄的人，在这个题目上，模棱两可，摆布奉迎。干脆，这动武的事不便让袁世凯出面，既然他尽忠皇上，何不借他的兵用一用。那老东西迩来要上颐和园乘凉弄月，只要她进了颐和园，我们派兵一围，十足杀之。颐和园一乱，群龙无，大臣们还得希冀皇上。到当时，皇上大权在握，还怕变法不成吗……”

毕永年听了心中也不由欢畅，问道：“此计甚好！此计甚好！不知派谁来完成游说袁世凯借兵的大计？又派谁来完成领兵诛杀老东西的重担？”

梁启一股劲地往道上引，而袁世凯却恰好不上道，摆布躲避，唯恐粘到本身身上半点儿腥臊，惹得梁启内心烦躁，禁不住说道：“如果天子一旦有旨，号令臣下行动，不知袁公是大力尽忠呢？还是无动于衷，抗旨不遵呢？”

（欲知袁世凯接到天子的圣旨后，到底如何，且听下回分化。感激各位朋友的大力支撑，请保藏，请批评，请投花，请投凸票，请动一下金手指，点一下顶或者踩。）

梁启又说：“如果皇上突遭事情，急需袁公派兵去救，不知袁公是等候有关衙门通过一道道门槛到这里下达号令呢？还是以国度群众为重，大义凛然地领兵去救呢？”

1884年，他离家出走，游历直隶（今河北）、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，察看风土，交友名流。他目睹了官方人士反封建斗争精力，开阔了他的视野，使他的思惟富于斗争性。1888年，他在闻名学者刘人熙的指导下开端当真研讨王夫之等人的著作，汲取此中的民主性精华和唯物色采的思惟，同时又广为网罗和浏览当时先容西方科学、史地、政治的册本，丰富本身。他主张中国要强大，只要展民族工贸易，学习西方资产阶层的政治轨制。公开提出废科举、兴黉舍、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清当局的卖国投降政策。他敬慕那些锄强济弱的草泽豪杰，曾和当时北京的一个“义侠”大刀王五交友，二人成为存亡不渝的好友。他也和哥老会如许的江湖豪杰交友，和毕永年结拜为兄弟。