第22章 4 名利，幸福的画皮[第1页/共1页]

对青少年来讲，名利的滋味能够还很少感受，但是对名利的直观好感已经产生了：我们会恋慕舞台上的明星一呼百应，恋慕有显赫出身的同窗，恋慕比尔？盖茨的富有，恋慕电影上那些开着本身的游艇畅游陆地的富人们。我们只看到了他们光彩的一面，却没看到他们尽力的一面，或者是孤傲的一面。

有一天，他拿着渔竿，在濮河边垂钓，这时远处来了两小我，驾着富丽的马车，走过来对庄子说：“叨教您是庄周先生吗？我们是楚国的大夫，国王派我们来，请您前去仕进。但愿您能随我们前去，到了那边，繁华繁华就不消提了。”

因而两个官员只好灰溜溜地分开了。

人在寻求名利和职位的时候，不免会说愿意的话，做出愿意的事情。我们都晓得蒲松龄笔下的画皮的故事，一个不属于人类天下的幽灵，披上人皮去博得歌颂和倾慕，终究还是要将这统统偿还。包裹在名利当中的幸运也是如此，看上去很夸姣，真正获得了，却不是本来所想的滋味。

庄子晓得，一旦用心谋取功名，就必定会落空自在。古时，职位最高的莫过于天子了，但是，即便做了天子，也不必然自在，反而是被束缚在深宫大院中，不得伸展。汗青上的天子有几百个，糊口养尊处优，但是长命的未几，夭亡的倒很多。超越80岁的，只要包含清朝乾隆天子和唐朝武则天在内的五小我；相反，50岁以下就死去的倒有一半以上。与此现成光鲜对比的是汗青上的书画家、文学家们，在他们的糊口中，一本好书就是一杯清茶，名利在他们眼中就如同过眼云烟，以是他们反而能够不受名利的束缚，得意其乐。杜甫就曾写下“丹青不知老将至，繁华于我如浮云”的诗句。如许看来，优裕的糊口、显赫的职位与幸运的程度并不成反比。

但是谁晓得，庄子拿着渔竿，连头也不回地说道：“我传闻楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎把它包好，放在竹匣中，收藏在宗庙的堂上，迟早还向它朝拜。叨教，这只神龟是甘愿死去留下骨头让人们收藏呢，还是甘心活着在烂泥里摇尾巴呢？”

庄子为我们讲了如许一个故事：

庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”

但是实际中的我们呢？看一看本身的糊口，年纪悄悄的我们也不免收回“人在江湖，身不由己”的感慨：为了成绩和名次，我们已经不堪重负。

很多人终其平生去寻觅名利，在不久于人间的时候，才发明最首要的是如何糊口，如何去爱别人，并获得别人的爱。青少年的人生之路还很冗长，不如从现在开端，就放开功利的设法，踏结结实地开端本身的糊口。

庄子是一个睿智的愚人，他看到，繁华给人带来的兴趣，远没有本身在天然中获得的兴趣大，本身置身山川当中、六合以内，本身做本身的国王，心灵节制本身的身材，何必要放弃这个国王的位置，去做别人的奴婢呢？即便他真的做了世俗的国王，又怎能比本身六合中的国王自在呢？庄子平生，寻求的是无穷的自在，他称道本真，悔恨虚假，在他那边，天然把世俗的名利看作浮云普通。

第四章4 名利，幸运的画皮

那两小我说：“甘心活着在烂泥里摇尾巴。”