第87节经筵日讲[第3页/共4页]

听他说完，天子问他：“朕记得，当年圣祖天子曾经于南巡北返之机，临幸衍圣公府，行三跪九叩礼，为古文尚书是否存伪之事，与孔东塘有过好大的一番辩论，但是有的？”

动静传到曲阜，六十七代衍圣公孔毓圻又是镇静，又是惊骇。镇静的是，自从宋真宗大中祥符元年因封禅顺道拜见孔庙以来，用时六百八十年，始再有天子幸阙里；担忧的是，他的祖父衍圣公孔元直在顺治初年碰过一个很大的钉子，是为了薙发。

袁甲三赶快跪了下来：“臣略有所见，也不过发前人之微，不过笔墨小功。皇上统御四海，使百姓归心瞻仰，这才是如天功德”

奕吓了一跳当年在上书房中，何桂清为本身说话，最后却落得个交部议处的奖惩，朝臣、宗室都晓得天子最恨的就是宗室与外臣相通，只是不晓得袁甲三明天为甚么又替肃顺说话？

孔尚任答说，“秦始皇焚书坑儒，臣九世祖孔鲋（音富）预藏尚书、论语、孝经于石壁中，到了汉朝鲁恭王想毁臣古宅，拓宽王府，闻声壁中有金石丝竹之声，发掘一看，才发明竹简古文，这座壁就是鲁壁，堂则未毁，后代称之为‘金丝堂’。”

这一次袁甲三要给天子讲的，就是五经当中易经的一段，是《易经》系辞首节。

“是。臣弟必然将皇上的这番训戒转告肃顺。”A

“哦？你指的是谁啊？”

明天天子俄然又问起这件事，袁甲三沉吟了半晌， 他也不晓得天子为甚么会想起这件事来，幸而他长于词令，肚子中也实在有点货品，便说：“皇上所言极是。古籍存疑者自来有之，或觉得伪者，尤胜于不伪者，亦间或有之。”

皇太后的梓宫停灵在澹泊敬诚殿中，间隔启灵另有几天，天子驾临书房，要听袁甲三讲书。这类讲书就是从康熙朝传下来的，所谓的经筵日讲了。讲书的内容都是《四书五经》、《治平宝鉴》或者《帝鉴图说》中的内容。

天子也是楞了一下，问他：“你为甚么如许说？你和肃顺很熟谙吗？”

天子又一次转头看向奕，“恭王，你也闻声袁甲三的话了吧？”

经筵日讲本来是因为康熙天子临朝的时候年纪很小，便从大臣中遴选一些才德俱优的，用笔墨、丹青类的册本给天子报告前朝历代贤主的嘉言懿行。厥后，康熙天子春秋渐长，再用如许笔墨浅近的册本传授就显得不大合适，便改成四书五经当中的内容——不过，经筵日讲的称呼号却一向相沿了下来。

天子莫测高深的一笑，又问道：“那，古文尚书真伪考呢？”

“是，臣弟也闻声了。”

厥后给他想出一个别例来，治国之道无它，民之所好而好之，不过仅仅如此还不敷，因为耐久下去，必成姑息，还须教养。但是满洲又有甚么东西是能够教养百姓的吗？当然没有

机遇很快就来了，康慈皇太后崩逝的转天，天子草拟了一份上谕，内容是如许的：“朕自幼失祜，全赖康慈皇太后鞠养教诲，乃至建立，遽遭大故，实增痛伤，哀疚靡尽。今定持服二十七月，觉得罔极之痛，朕持于宫中，几政全无旷暇，不令臣民持服，统统俱不由止，如此能够遂朕本怀。”