第35章 chapter35[第2页/共4页]

宠辱若惊，贵大患若身。

师之所处，波折生焉。

功遂身退，天之道也。

不善人者，善人之资。

不自是，故彰﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

老子:「品德经」:第二十六章

飂兮若无止。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第十四章

天下万物生于有，有生于无。

天下神器，不成为也，不成执也。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

吾以是有大患者，为吾有身，

不尚贤，使民不争

实其腹，

持而盈之，不如其已﹔

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

绝巧弃利，盗贼无有。

是以君子整天行不离辎重。

谷神不死，是谓玄牝。

是谓袭明。

俗人察察，我独闷闷。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

何如万乘之主，而以身轻天下。

老子:「品德经」:第二十章

老子:「品德经」:第七章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

其次，侮之。

善之与恶，相去如何。

六合以是能长且久者，

道常知名。

不自见，故明﹔

及吾无身，吾有何患。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

常使民无知无欲。

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第三十二章

使夫智者不敢为也。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

何谓贵大患若身。

故建言有之：

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

老子:「品德经」:第三十五章

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

不欲以静，天下将自定。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

希言天然。

不自矜，故长。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

道可道，非常道。名可名，非常名。

侯王无以贞，将恐蹶。

保此道者，不欲盈。

老子:「品德經」:第二十四章

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

地得一以宁﹔

信不敷焉，有不信焉。

执大象，天下往。

道常有为而无不为。

此三者觉得文，不敷。

常善救物，故无弃物。

神得一以灵﹔

老子:「品德经」:第四章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德經」:第四十章

前识者，道之华，而愚之始。

虽有荣观，燕处超然。

万物归焉而不为主，可名为大。

同于失者，失亦乐得之。

皆知善之为善，斯不善已。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十三章

不贵其师，不爱其资，

夫兵者，不祥之器，

归根曰静，静曰复命。

犹兮若畏四邻﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

悠兮其贵言。

专气致柔，能如婴儿乎。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德经」:第二十七章

澹兮其若海﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

非以其忘我邪。

则攘臂而扔之。

天长地久。

老子:「品德经」:第三十六章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。