第35章 chapter35[第1页/共4页]

绝巧弃利，盗贼无有。

不自矜，故长。

绳绳兮不成名，复归于无物。

或强或羸﹔或挫或隳。

有物混成，先六合生。

是以贤人有为，故无败﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

天得一以清﹔

是谓袭明。

老子:「品德经」:第二十六章

为天下式，常德不忒，复归于无极。

侯王得一觉得天下贞。

不尚贤，使民不争

飂兮若无止。

老子:「品德经」:第十一章

故飘风不终朝，骤雨不整天。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

处实在，不居其华。故去彼取此。

上仁为之而无觉得﹔

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

迎之不见其首，随之不见厥后。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第二十七章

常善救物，故无弃物。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

其事好远。

老子:「品德经」:第九章

公乃全，全乃天，

善结无绳约而不成解。

行不言之教﹔万物作而弗始，

老子:「品德经」:第三十八章

吉事尚左，丧事尚右。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

及吾无身，吾有何患。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第二十五章

金玉合座，莫之能守﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

虚其心，

老子:「品德经」:第三十四章

不自是，故彰﹔

玄之又玄，众妙之门。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

地无以宁，将恐废﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第十六章

善之与恶，相去如何。

上德有为而无觉得﹔

老子:「品德经」:第三章

故有之觉得利，无之觉得用。

前识者，道之华，而愚之始。

复命曰常，知常曰明。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

混兮其若浊﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

吾何故知众甫之状哉。以此。

是以君子整天行不离辎重。

为者败之，执者失之。

善有果罢了，不以取强。

老子:「品德经」:第三十二章

谷无以盈，将恐竭﹔

老子:「品德经」:第三十六章

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

老子:「品德经」:第二十二章

动善时。夫唯不争，故无尤。

犹兮若畏四邻﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

侯王若能守之，万物将自宾。

旷兮其若谷﹔

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

反者道之动﹔弱者道之用。

老子:「品德经」:第十三章

雄师以后，必有凶年。

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第十四章

是以贤人去甚，去奢，去泰。

常使民无知无欲。

知人者智，自知者明。

知其白，守其黑，为天下式。

持而盈之，不如其已﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

域中有四大，而人居其一焉。

是以贤人抱一为天下式。

强行者有志。

道之出口，淡乎其有趣，