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老子:「品德經」:第二章

我独异于人，而贵食母。

老子:「品德经」:第二十三章

孰能浊以静之徐清。

公乃全，全乃天，

故道大，天大，地大，人亦大。

澹兮其若海﹔

不知常，妄作凶。

旷兮其若谷﹔

涣兮若冰之将释﹔

老子:「品德经」:第八章

悠

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第十章

绝巧弃利，盗贼无有。

敦兮其若朴﹔

水善利万物而不争，

夫唯不成识，故强为之容：

信不敷焉，有不信焉。

视之不见，名曰夷﹔

不见可欲，使民气稳定。

知常容，容乃公，

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第十七章

万物并作，吾以观复。

《品德经》——《老子品德经》

迎之不见其首，随之不见厥后。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

飂兮若无止。

孰能安以动之徐生。

道之为物，惟恍惟惚。

常善救物，故无弃物。

豫兮若冬涉川﹔

揣而锐之，不生长保。

复命曰常，知常曰明。

故能成其私。

信不敷焉，有不信焉。

是以君子整天行不离辎重。

儽儽兮，若无所归。

俨兮其若容﹔

夫物芸芸，各复归其根。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

其次，侮之。

涣兮若冰之将释﹔

犹兮若畏四邻﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

公乃全，全乃天，

万物并作，吾以观复。

域中有四大，而人居其一焉。

虽有荣观，燕处超然。

老子:「品德经」:第四章

希言天然。

其在道也，曰：余食赘形。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第二十七章

此三者觉得文，不敷。

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第十四章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

飂兮若无止。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

吾不知谁之子，象帝之先。

不尚贤，使民不争

老子:「品德经」:第十五章

俗人昭昭，我独昏昏。

其次，亲而誉之﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

敝则新，少则得，多则惑。

道可道，非常道。名可名，非常名。

老子:「品德经」:第十五章

吾以是有大患者，为吾有身，

不自见，故明﹔

不知常，妄作凶。

老子:「品德經」:第一章

老子:「品德经」:第十二章

信不敷焉，有不信焉。

不自是，故彰﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

善之与恶，相去如何。

老子:「品德经」:第二十五章

行不言之教﹔万物作而弗始，

此三者不成致诘，故混而为一。

致虚极，守静笃。

保此道者，不欲盈。

夫唯弗居，是以不去。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

及吾无身，吾有何患。

轻则失根，躁则失君。