第28章 chapter28[第2页/共3页]

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第十七章

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

恒也。是以贤人处有为之事，

不尚贤，使民不争

悠兮其贵言。

皆知善之为善，斯不善已。

何谓贵大患若身。

载营魄抱一，能无离乎。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

孰为此者。

同于失者，失亦乐得之。

爱以身为天下，若可托天下。

迎之不见其首，随之不见厥后。

搏之不得，名曰微。

揣而锐之，不生长保。

知其白，守其黑，为天下式。

老子:「品德经」:第十章

行不言之教﹔万物作而弗始，

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德经」:第十一章

高低相盈，音声相和，前后相随。

老子:「品德经」:第三十章

老子:「品德經」:第二十四章

曲则全，枉则直，洼则盈，

夫唯不成识，故强为之容：

或强或羸﹔或挫或隳。

虽智大迷，是谓要妙。

老子:「品德经」:第十二章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

信不敷焉，有不信焉。

其事好远。

有物混成，先六合生。

其次，畏之﹔

不自是，故彰﹔

老子:「品德经」:第六章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

强其骨。

为者败之，执者失之。

我独泊兮，其未兆﹔

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德經」:第二章

不见可欲，使民气稳定。

师之所处，波折生焉。

为天下谷，常德乃足。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

犹兮若畏四邻﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

保此道者，不欲盈。

域中有四大，而人居其一焉。

是以贤人之治，

同于道者，道亦乐得之﹔

繁华而骄，自遗其咎。

雄师以后，必有凶年。

实其腹，

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

故处置于道者，同于道﹔

老子:「品德经」:第九章

致虚极，守静笃。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第二十二章

虽有荣观，燕处超然。

老子:「品德经」:第二十六章

吾何故知众甫之状哉。以此。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

是谓袭明。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

道可道，非常道。名可名，非常名。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

不知常，妄作凶。

非以其忘我邪。

敝则新，少则得，多则惑。

六合以是能长且久者，

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

故道大，天大，地大，人亦大。

绝圣弃智，民利百倍﹔

天长地久。

老子:「品德经」:第八章

不善人者，善人之资。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

及吾无身，吾有何患。

动善时。夫唯不争，故无尤。

何如万乘之主，而以身轻天下。

我独异于人，而贵食母。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

善之与恶，相去如何。