第28章 chapter28[第1页/共3页]

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第十三章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

绝圣弃智，民利百倍﹔

为有为，则无不治。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

强其骨。

保此道者，不欲盈。

虽有荣观，燕处超然。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

居善地，心善渊，与善仁，

以道佐人主者，不以兵强天下。

敝则新，少则得，多则惑。

吾何故知众甫之状哉。以此。

何谓贵大患若身。

其在道也，曰：余食赘形。

希言天然。

孰能浊以静之徐清。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

德者，同于德﹔失者，同于失。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

其次，亲而誉之﹔

俗人察察，我独闷闷。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

虽智大迷，是谓要妙。

金玉合座，莫之能守﹔

爱以身为天下，若可托天下。

不自见，故明﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德经」:第四章

搏之不得，名曰微。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

知其荣，守其辱，为天下谷。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第二十二章

载营魄抱一，能无离乎。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

域中有四大，而人居其一焉。

老子:「品德经」:第九章

老子:「品德经」:第三章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

善结无绳约而不成解。

周行而不殆，可觉得六合母。

企者不立﹔跨者不可﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

常善救物，故无弃物。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德经」:第十二章

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德经」:第二十九章

老子:「品德经」:第二十七章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

夫物芸芸，各复归其根。

故处置于道者，同于道﹔

涣兮若冰之将释﹔

功遂身退，天之道也。

是以贤人抱一为天下式。

寂兮寥兮，独立而不改，

旷兮其若谷﹔

老子:「品德經」:第一章

不贵其师，不爱其资，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

处世人之所恶，故几于道。

有无相生，难易相成，是非相形，

行不言之教﹔万物作而弗始，

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第十七章

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

贤人用之，则为官长，故大制不割。

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第二十章

老子:「品德经」:第八章

信不敷焉，有不信焉。

我独泊兮，其未兆﹔

有物混成，先六合生。

玄之又玄，众妙之门。

能知古始，是谓道纪。

信不敷焉，有不信焉。

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第五章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

天下皆知美之为美，斯恶已。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

老子:「品德经」:第十一章

人之所畏，不成不畏。

澹兮其若海﹔