第24章 chapter.24[第2页/共2页]

古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

第十四章

荒兮，其未央哉！

豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。

聪明出，有大伪；

上善若水。

吾不知谁之子，象帝之先。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

故贵以身为天下，若可寄天下。

保此道者不欲盈。

孰为此者？六合。

惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

国度昏乱，有忠臣。

万物并作，吾以观其复。

故有之觉得利，无之觉得用。

此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

致虚极，守静笃（du）。

载营魄抱一，能无离乎？

第十八章

不见可欲，使民气稳定。

世人皆有以，而我独顽似鄙。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mo）身不殆（dài）。

六合之间，其犹橐（tuo）龠（yuè）乎？

爱以身为天下，若可托天下。

我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。

其在道也，曰余食赘（zhui）形。

第九章

执古之道，以御今之有。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

天下皆知美之为美，斯恶（wu）已；皆知善之为善，斯不善已。

涤除玄览，能无疵（ci）乎？

贤人不仁，以百姓为刍狗。

复命曰常，知常曰明。

第十九章

不贵可贵之货，使民不为盗。

不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jin），故长。

湛兮似或存。

持而盈之，不如其已；揣（zhui）而锐之，不生长保。

希言天然。

此三者觉得文不敷。

我愚人之心也哉，沌（dun）沌兮！

夫物芸芸，各复归其根。

能知古始，是谓道纪。

第十三章

第十五章

故处置于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

第二章

生之，畜之，生而不有，为而不恃（shi），长而不宰，是谓玄德。

我独异于人，而贵求食于母。

太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。

绝圣弃智，民利百倍；

是以贤人处有为之事，行不言之教。

乘乘兮，若无所归。

此三者，不成致诘（jié），故混而为一。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母。

第三章

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

信不敷焉，有不信焉。

人之所畏，不成不畏。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

世人皆不足，而我独若遗。

其精甚真，此中有信。

三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。

信不敷焉，有不信焉。

专气致柔，能婴儿乎？