第24章 chapter.24[第2页/共2页]

上善若水。

持而盈之，不如其已；揣（zhui）而锐之，不生长保。

六亲反面，有孝慈；

吾不知谁之子，象帝之先。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

信不敷焉，有不信焉。

谷神不死，是谓玄牝（pin）。

保此道者不欲盈。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mo）身不殆（dài）。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。

凿户牖（you）觉得室，当其无，有室之用。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；

第十章

虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

人之所畏，不成不畏。

此三者，不成致诘（jié），故混而为一。

第二十四章

大道废，有仁义；

专气致柔，能婴儿乎？

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。

致虚极，守静笃（du）。

故有无相生，难易相成，是非相形，高低相倾，音声相和，前后相随。

虚而不平，动而愈出。

不贵可贵之货，使民不为盗。

第十六章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

我独异于人，而贵求食于母。

六合尚不能久，而况于人乎？

豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。

第八章

聪明出，有大伪；

何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

善之与恶（è），相去如何？

自古及今，其名不去，以阅众甫。

多言数穷，不如守中。

唯之与阿（ē），相去多少？

是以贤人后其身而身先，外其身而身存。

复命曰常，知常曰明。

第十一章

我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。

宠辱若惊，贵大患若身。

第二章

有物混成，先六合生。

孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？

第九章

道冲而用之，或不盈。

吾何故知众甫之状哉？以此。

绵绵若存，用之不勤。

故有之觉得利，无之觉得用。

第二十一章

金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。

第十八章

犹兮其贵言。

世人皆有以，而我独顽似鄙。

非以其忘我邪（yé)？故能成其私。

为有为，则无不治。

功成事遂，百姓皆谓：我天然。

其精甚真，此中有信。

第十四章

绳（min）绳不成名，复归于无物。

第三章

第五章

故处置于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。

埏（shān）埴（zhi）觉得器，当其无，有器之用。

荒兮，其未央哉！

爱民治国，能有为乎？

国度昏乱，有忠臣。

六合不仁，以万物为刍狗。

贤人不仁，以百姓为刍狗。

第二十三章

乘乘兮，若无所归。

迎之不见其首，随之不见厥后。

不尚贤，使民不争。

是以贤人抱一为天下式。

第二十章

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。