第24章 chapter.24[第1页/共2页]

第十八章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨（fáng）。

迎之不见其首，随之不见厥后。

不见可欲，使民气稳定。

第七章

第五章

第八章

我独异于人，而贵求食于母。

六合之间，其犹橐（tuo）龠（yuè）乎？

孰为此者？六合。

第十六章

有物混成，先六合生。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

第十二章

信不敷焉，有不信焉。

夫唯不成识，故强为之容：

第九章

此三者觉得文不敷。

六亲反面，有孝慈；

第二十三章

三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

大道废，有仁义；

第三章

我愚人之心也哉，沌（dun）沌兮！

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

希言天然。

第二十五章

域中有四大，而王居其一焉。

六合不仁，以万物为刍狗。

绵绵若存，用之不勤。

第十七章

世人皆有以，而我独顽似鄙。

六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。

能知古始，是谓道纪。

太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mo）身不殆（dài）。

爱以身为天下，若可托天下。

善之与恶（è），相去如何？

故飘风不终朝，骤雨不整天。

第二十章

此三者，不成致诘（jié），故混而为一。

第十一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

第二十四章

载营魄抱一，能无离乎？

第十五章

豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。

吾不知谁之子，象帝之先。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

绝圣弃智，民利百倍；

世人皆不足，而我独若遗。

贤人不仁，以百姓为刍狗。

专气致柔，能婴儿乎？

吾何故知众甫之状哉？以此。

涤除玄览，能无疵（ci）乎？

湛兮似或存。

第十四章

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；

万物并作，吾以观其复。

惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。

虚而不平，动而愈出。

夫物芸芸，各复归其根。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

持而盈之，不如其已；揣（zhui）而锐之，不生长保。

其精甚真，此中有信。

是以贤人后其身而身先，外其身而身存。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

第一章

天长地久。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。

物或恶（wu）之，故有道者不处。

金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。

故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

夫唯不争，故无尤。

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

道冲而用之，或不盈。

凿户牖（you）觉得室，当其无，有室之用。

埏（shān）埴（zhi）觉得器，当其无，有器之用。

寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母。

故有之觉得利，无之觉得用。

其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。