第24章 chapter.24[第1页/共2页]

生之，畜之，生而不有，为而不恃（shi），长而不宰，是谓玄德。

故贵以身为天下，若可寄天下。

故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

我独异于人，而贵求食于母。

第十二章

虚而不平，动而愈出。

第十九章

我愚人之心也哉，沌（dun）沌兮！

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

玄牝之门，是谓六合根。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

知名六合之始；驰名万物之母。

致虚极，守静笃（du）。

其精甚真，此中有信。

犹兮其贵言。

唯之与阿（ē），相去多少？

金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。

为有为，则无不治。

此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

功成事遂，百姓皆谓：我天然。

国度昏乱，有忠臣。

万物并作，吾以观其复。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨（fáng）。

第六章

惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。

谷神不死，是谓玄牝（pin）。

天长地久。

世人皆不足，而我独若遗。

六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。

世人皆有以，而我独顽似鄙。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

六合之间，其犹橐（tuo）龠（yuè）乎？

是以贤人之治，

持而盈之，不如其已；揣（zhui）而锐之，不生长保。

不见可欲，使民气稳定。

何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。

上善若水。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

天门开阖（hé），能为雌乎？

第二十五章

是以贤人后其身而身先，外其身而身存。

不尚贤，使民不争。

夫物芸芸，各复归其根。

物或恶（wu）之，故有道者不处。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

吾不知谁之子，象帝之先。

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。

自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

非以其忘我邪（yé)？故能成其私。

第二章

涤除玄览，能无疵（ci）乎？

故有之觉得利，无之觉得用。

澹（dàn）兮其若海，飂（liu）兮若无止。

信不敷焉，有不信焉。

太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。

迎之不见其首，随之不见厥后。

第十三章

保此道者不欲盈。

其在道也，曰余食赘（zhui）形。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？

凿户牖（you）觉得室，当其无，有室之用。

道可道，非常道。名可名，非常名。

爱以身为天下，若可托天下。

跂（qi）者不立，跨者不可。

埏（shān）埴（zhi）觉得器，当其无，有器之用。

绳（min）绳不成名，复归于无物。

域中有四大，而王居其一焉。

此三者觉得文不敷。

希言天然。

湛兮似或存。

道冲而用之，或不盈。