114 恶魔的领域[第1页/共2页]

他指着墙上一行“猪要肥多喂食羊要靓多梳毛”问道。

上面刷满了一行行独特的丹青。

以是，即便具有打猎、放牧、掳掠这些技术，这些蛮族还是迫于饥饿，不得不干他们最不喜好的事情之一，种地――固然就罗怡这类农耕民族的后代看来，这些底子就没把心机放到种地上的蛮横人干的不比野兽和飞鸟干的好

要把这些丹青全都记下来，不识字的阿布的影象力还没强到这类程度，他很快就放弃了这一设法。

口，就能让门客明白当年的冒险者为啥要冒着生命风险，超越半个天下去掳掠一点胡椒、桂皮和生姜了。

夏季的时候，牛羊是不会产乳的，以当时希少的人力也不能储备充足的干草给牛羊越冬，在夏季到临之前把较弱的牲口屠宰掉是通用的体例，屠宰的牲口被做成咸肉和腊肠――传闻，这些贫乏贵重香料调味的肉成品，只要一

但是，罗怡发这类感慨的时候，健忘了一件事，人，不是光靠种地用饭的。

“是把这些非同平常的环境陈述给特使呢，还是先和我们这位年纪悄悄就深受神恩的可敬的主教多交换一下呢？”

“那墙上画的是甚么？”

那些略微有点钱的布衣和农奴，通过交纳一笔用度，能够把本身的牲口放牧在丛林与草场上，从而获得肉食与牛羊乳作为食品。在农业不发财的欧洲那地广人稀的荒漠里，牲口很轻易找到饲料，即便在《格林童话》的天下里

接下来，大抵也只能点上“十字军”，让他们跨洲逃荒，啊不，跨洲就食，胜利了，抢一把，过个好年，失利了，也少量多用饭的嘴了吧。

阿布当然没有蠢到持续诘问下去，他点点头，暴露和火伴们一样的神情，假装同意教士的发言，同时悄悄地在内心记下了这奇特的丹青。

在体味了这些蛮横人的农业技术和收成后，罗怡之前感觉荒诞非常的结婚税的设置，也变得能够了解了，就现在如许地广人稀、打猎放牧掳掠全开的环境，还搞得吃不上饭，再早早结婚多造出一堆用饭的嘴巴来，估计神灵是

，还充满着“一头山羊，用奶赡养他们百口人”如许的描述。

在世人的赞叹声中，一个农夫将一群绵羊赶进了此中一栋砖房。

但是，在没有高产作物供应充足蛋白质，也没有良种选育的期间，这些牛羊一天能产多少乳食呢？明显并未几，当时的贫民，喝的并不是牛奶，而是牛奶做完奶酪以后，剩下来的乳清。

到那里去……

如许做，仿佛比种地来得轻松轻易，牛羊马匹本身就会找食、滋长，人类需求做的只是早上赶出去，早晨收回来。

他也只能在内心记。

罗怡想通了，跑到图尔内斯特的或人，就大大地想不通了。

但是，像如许的肉食，也不是大家都吃得起的，牧业是一项远比农业风险更大的行业，与后代电视剧里的浪漫分歧，当代牧民，比当时的农夫更多地挣扎在灭亡边沿。

一起走来，除了开着小花的草场，就是地步，再不就是野生挖出的水池（这类水池一来能够养鱼，二来能够蓄水排洪），夙来习觉得常的长满杂草和灌木的放荒地那是一块也没瞥见！

想通这一点，十字军这类以打杀异教徒为标语的构造半路上跑到君士坦丁堡去打杀基督徒也就不奇特了，掳掠填肚子和钱包第一，宗教第二――用马克思的话讲，就是物质第一，精力第二。

便后要洗手！”

而在罹难以后，定居农夫能够吃之前储备的粮食，能够向富户假贷典当，能够获得当局的布施，牧民？当局就算情愿发给他们布施，到那里去找他们呢？