第四十四章 儒家小圣贤庄[第2页/共3页]

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先秦百家之争可不但仅是靠嘴皮子的，单单是孔子周游各国，没有一点武力你去看看门路上的游侠儿和劫匪分分钟教你做人。儒家才有的先礼后兵，说不过你就脱手处理，脱手也打不过，那我们坐下来再说说。诸子百家几近都是一个套路出来的。要么有武力要么有权势，不然如何护道而行。

而儒皮法骨的先例明显就是从韩非李斯开端的，而李斯没有像韩非一样能成为法家集大成也是因为他的出身，精确来讲现在的李斯在法家之路上走的并不远，真正让他腾飞了还是在了秦国做廷尉，才气真正杰出到法家核心，毕竟全天下打仗和汇集法家文籍最多的就是秦国，自商鞅开端，秦国秦孝公就开端汇集法家典范，历代太子也必须先学儒家再学法家，以是秦国也是最正视法的国度。韩非之以是成为法家集大成者也是因为韩国事除了秦国以外另一个保藏有最多法家文籍的国度，从小的打仗，加上身份让他在出身起跑线就已经是李斯的起点线上了，如果没有秦灭六国。

法家在诸子百家中又是个很奇异的存在，比如道家有庙门太乙山，儒家有小圣贤庄，农家也有炎帝六贤冢，各家都有本身的庙门。唯独法家分入迷通势三脉，商鞅在秦国变法，变法之法，申不害在韩国变法，术为法用，以及慎到的以法为势。法家三脉各有其承。没有同一的庙门，但每一代都有本身的杰出代表，从最开端的管仲，李俚，到厥后的范蠡计然，吴起。直到韩非才将法家三脉集大成构成了同一的法家体系。

“三个月前燕国传来动静，墨家巨擘六指黑侠前辈亲身确认说过，无尘子师叔已经开端自创太玄经，不晓得去如何样的典范。”李斯说道。

“溯望者，安身时候长河，借今观古，也可张望将来。道经是百经之首，有如许的才气不敷为奇。”荀子说道。“且有记录，文王驾车八百周，故周朝存世八百年。”

李斯之以是被先人诟病终其启事两件事，一是害死韩非，二是与赵高同谋改圣旨，导致了秦国的毁灭。但是韩非之以是死终其启事还是因为他的身份，韩国质子，秦国不成能放他回韩国，以是他必须死，只是谁来动手罢了。死在李斯手上何尝不是韩非最好的归宿。起码他死了也将法家完整推上了顶峰。法家之人向来都是如许，只要能将法家推上顶峰，本身都敢弄死本身。李俚如此，商鞅也如此，包含申不害也是如此。真的是应了那句话，横的怕愣的，愣的怕不要命的。或许就是这不要命的脾气，才让法家一向都没有甚么武学却硬是在诸子百家中独占一席。你能够杀我，我死也要将法传承下去，美满是冒死行动。

对于韩非和李斯来讲，他们走的都是法家线路，也都当代法家的杰出代表，最不喜好的就是这类不在法则以内的窜改，法家的目标就是为了以法束缚，这类窜改倒是他们最不喜好的，但是却又不得不对道经的不易之易产生庞大的兴趣。

“法家不喜道家方外，而道家一样不喜法家圈法六合，而这里是儒家。”荀子说道，也是提示他们现在是儒家弟子而不是法家传人，不要给儒家添费事。并且人家是道家的掌门，你们两个还是名不见经传的小人物，另有就是人家会武功，你们就不要去拆台了，免得被打死。

“如果以道家掌门身份则以六佾之舞迎之，就让颜路去驱逐就行。”荀子说道。百家诸子划一诸侯，这是周天子立下的端方。并且历代道家掌门职位的确也是诸侯，比如姜尚就是诸侯。以是以诸侯之礼驱逐并不昌大。