第四十四章 儒家小圣贤庄[第1页/共3页]

“太玄之义，太上奥妙也。”荀夫子说道。

“如果以道家掌门身份则以六佾之舞迎之，就让颜路去驱逐就行。”荀子说道。百家诸子划一诸侯，这是周天子立下的端方。并且历代道家掌门职位的确也是诸侯，比如姜尚就是诸侯。以是以诸侯之礼驱逐并不昌大。

荀子也晓得他的事情，叹了口气道：“学习道经者，入门起首要学的第一篇名为易，易策只要一句话，易时易，唯易不易。”

而儒皮法骨的先例明显就是从韩非李斯开端的，而李斯没有像韩非一样能成为法家集大成也是因为他的出身，精确来讲现在的李斯在法家之路上走的并不远，真正让他腾飞了还是在了秦国做廷尉，才气真正杰出到法家核心，毕竟全天下打仗和汇集法家文籍最多的就是秦国，自商鞅开端，秦国秦孝公就开端汇集法家典范，历代太子也必须先学儒家再学法家，以是秦国也是最正视法的国度。韩非之以是成为法家集大成者也是因为韩国事除了秦国以外另一个保藏有最多法家文籍的国度，从小的打仗，加上身份让他在出身起跑线就已经是李斯的起点线上了，如果没有秦灭六国。

“那就要看他们是以道家掌门身份前来还是以颜路之友隐姓而来。”荀子说道。

“韩非，你对儒家竟然另有如此观点，为师不如你。”

先秦百家之争可不但仅是靠嘴皮子的，单单是孔子周游各国，没有一点武力你去看看门路上的游侠儿和劫匪分分钟教你做人。儒家才有的先礼后兵，说不过你就脱手处理，脱手也打不过，那我们坐下来再说说。诸子百家几近都是一个套路出来的。要么有武力要么有权势，不然如何护道而行。

法家在诸子百家中又是个很奇异的存在，比如道家有庙门太乙山，儒家有小圣贤庄，农家也有炎帝六贤冢，各家都有本身的庙门。唯独法家分入迷通势三脉，商鞅在秦国变法，变法之法，申不害在韩国变法，术为法用，以及慎到的以法为势。法家三脉各有其承。没有同一的庙门，但每一代都有本身的杰出代表，从最开端的管仲，李俚，到厥后的范蠡计然，吴起。直到韩非才将法家三脉集大成构成了同一的法家体系。

“法家不喜道家方外，而道家一样不喜法家圈法六合，而这里是儒家。”荀子说道，也是提示他们现在是儒家弟子而不是法家传人，不要给儒家添费事。并且人家是道家的掌门，你们两个还是名不见经传的小人物，另有就是人家会武功，你们就不要去拆台了，免得被打死。

“不是，但感觉有点像道家人宗的味道。众生划一而各有寻求。”韩非说道。

“溯望者，安身时候长河，借今观古，也可张望将来。道经是百经之首，有如许的才气不敷为奇。”荀子说道。“且有记录，文王驾车八百周，故周朝存世八百年。”

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“那看来我们要有客人来了。”荀夫子听韩非你说，就晓得是谁要来了，当初颜路从蓟阳城返来的时候就跟他说了道家掌门要来上门就教，成果一向比及了现在。

小圣贤庄内，一头白发长须的荀夫子对一身紫衣的韩非说道。韩非是一脸的茫然，本身说了甚么，做了甚么，如何就不如本身了。

“这也是道经总纲，意义是道是无时无刻不在窜改的，六合万物不时都在窜改，但唯独这万物无时无刻都在窜改的道，是不会变的。由此而衍生出了诸子百家。道家有以此而出的道可道，非常道。阴阳家的太上无情，我儒家的子立川上曰，逝者如此夫，不舍日夜。也是以，道经才被奉为百经之首。”荀子说道，同时感慨，多少百家诸子都是到了最后才气明白这一卷易经篇。