第404章 国之大事[第1页/共3页]

黑夫还筹算，忠士墓园和靖边祠，将合在一起，成为大秦的“爱国主义教诲基地”！

结合诸夏，胜利顶住“南夷与北戎交侵”海潮的是管仲。

孔子曾言：“微管仲，吾其被发左衽矣！”对其评价极高，又说“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”，这意义很较着，不管谁在位，是小白还是小黑，只要他能重用管仲，就能创下齐桓公的霸业！

黑夫心目中的名单，临时就这五人，在精而不在多，如果随便一点功劳都能入祠，那这靖边祠就太不值钱了。

读完半本左传后，黑夫感觉，促使“诸夏”构成的要素，便是南夷与北狄交的逼迫，农耕定居者不得不结合起来。

他堕入设想，手里的葵扇一用力，倒是把老婆给弄醒了。

黑夫前些天提出的“靖边祠”，或能起到如许的感化。

这就是和学霸做朋友的好处了，想看甚么，知会张苍一声，这位图书办理员就会让词讼吏将古旧翰札上的笔墨摘抄在纸张上，给黑夫送来。

他还制定了一些名单，供秦始皇挑选。

此事为时髦早，他看了一眼睡相温馨的老婆，她双眼闭拢，显得睫毛很长，便笑了笑，又持续看手中的《春秋左氏传》，悄悄念出了上面的一句话。

而汗青上，使得“汉人”真正构成，恐怕也与汉晋期间，中夏同匈奴、五胡频繁的战役有关。

“夫君乃肉食者，为国远谋，而妾是女子，目光没那么长远，盯着的，只是尺寸以内的东西。”

为了窜改这类局面，秦始皇已经下认识地在做一些事情，车同轨、书同笔墨，归并天下山川祭奠，但要将分裂的七国融会成一国，将七国公众糅成一个真正意义上的“民族”，可不是一两代人能做到的。

这与血缘无关，而是一种地区和政治上的观点，楚虽为颛顼、回禄以后，但耐久僻处南边，饭稻羹鱼，遭到中原姬、姜、子姓诸侯轻视实属平常。就连正儿八经的姬姓后代，鲁国妥妥的本家吴王，也因为糊口体例上越化，烧毁礼乐，改说夷语，亦被中原骂做蛮夷禽兽，剃着一头短发，浑身龙蛇纹身，更像后代泰国人形象的吴王夫差也不在乎，自称“我文身，不敷责礼”。

跟着时候进入战国，跟着交换进一步频繁，诸夏的圈子开端扩大，不再是局促的姬姜诸侯，而分散到了全部九州。

本来，整件事的头绪是，春秋晋楚争霸，鲁国处于两霸主夹缝中，鲁成公去朝见晋景公，遭到了无礼对待，气不过，筹算投奔楚国，他的臣子季文子便劝戒：“不是同一族类之人，必将不能同心，楚国虽大，不是姬姓本家，不成靠。”

对靖边祠，郡县官府要四时祭奠，通过五人的功劳故事，向本地黔黎大肆鼓吹“中原”“诸夏”的观点。

“夫君建言得陛下赞美，这是功德，但百虑必有一失，妾克日思考很久，感觉靖边祠之事，还是有一处不当。”

七雄之间虽有差别，但数百年来往下来，已满足“共同说话、共同地区、共同经济糊口，共同心机本质”这同一个民族的要素，“冠带七国”成了遍及的称呼，以辨别于糊口、说话大异的蛮夷。

黑夫固然不喜好儒生博士，对诗书却没有成见，乃至还尝试着效仿关公，读一读《春秋》，但孔夫子的书，实在是既简朴又晦涩，他也对那些微言大义没兴趣。

黑夫看过以后，顿觉受益匪浅。

比方说，楚国好几个君主，就常大风雅方地说“我蛮夷也”，而先人在追溯齐桓公霸业时，则说“南夷与北狄交，中国不断若线。桓公救中国而攘蛮夷，卒荆，以此为王者之事也。”