四十七、必然（下）[第1页/共3页]

陈枫俄然有种明悟，他几近想要感激这个或许是他师门所留下的布局，因为在他的经历中，各种都是对他的一种淬炼。先是灵宝门谢甘明布下的“三界外”法阵，使陈枫明白了修道一途远非他设想的那么简朴，而后凤鸣山凤凰派的神凤龙脉，奉告他有些究竟一旦建立，便没法变动，唯有实在的面对，才有能够做出精确的冲破。

但是陈枫晓得，戒隐与道理都只是种近似回避的行动，人的是种天赋的本能，即便你在不知光阴变迁的山中，打坐入定的工夫有多深，一旦面对到真正活色生香的尘凡引诱，那颗已达空灵之境的道心便不再那么坚毅，是以对于的措置，最后的体例不是禁止和戒律，而是在此中磨练与贯穿，这便是出世修炼的需求性，在尘凡中打滚一年，比在山中打坐三年所要起到的结果还要好。将这一点挥到了极至的是李修缘，传说中杭州西湖灵隐寺的济癫和尚，一句“酒肉穿肠过，佛在心头坐”道尽了出世修定的奥妙。

重新清算好了心境，陈枫又规复到初度面对许壮“柳灵郎”和血愿时的安闲自如。但表情却已不是当时无知恐惧的自傲，而是历经了诸多磨性后的平平与掌控。

“定”是梵文的音译，其意为等持、正定、调真定、正心行处等，又能够分为三昧、三摩地、三摩提。简朴说，就是将心持续凝住在一境中而不散不动的意义。佛家的全部修炼过程根基上能够用“四禅八定”来概括。初禅、二禅、三禅、四禅，加上空处定、识处定、无统统处定、非想非非想处定，几近凝集了修炼当中各个阶段各种分歧的体验。

卫飞感受着神魔将阵动后那丰沛的灵气，这才现恰是这些举之不完用之不尽的灵气，使他不自禁的镇静，同到陈枫的话，贰内心俄然“格登”了一下，一个让本身都忍不住喊的动机升了出来，“瘦子，难不成这个神魔将阵并非是为了庇护凤凰派弟子，而是为了庇护……庇护你这个旗门传人？”

陈枫本人也由此重新熟谙到了修道界和本身的气力，模糊中也窜改了他对修炼的观点，道家讲究道法天然，佛家讲究随缘而去，谢甘明动了引泄新开铺巷的“玄武遁”或是“三龙大遁”也好，还是血愿的血腥殛毙也好，他都没有甚么诸如要为民除害挽救百姓如许的感受，行事只是处于一种兴趣地点，有而结果必有其后果。

盘算主张后，陈枫心中一片轻松。他的缺点是本身的功力底子不敷以保障他和卫飞的两小我的安然，但晓得神通五决融汇诸般佛道医儒武秘术的旗门传人，天然晓得如何用己之长克敌之短。阴阴的一笑，陈枫脸上写满了“不怀美意”四个字，看向了卫飞。

是以陈枫和卫飞相逢时，还处在一种昏黄的状况里，他并不晓得旗门存在的代价，已经在这个社会大环境下修道人士的处境。以是面对“柳灵郎”面对“血愿”，陈枫从老郭和百度对他的态度中，体验到了一丝旗门传人的优胜感。即便是在血愿的打击下，陈枫也表示出了他旗门传人身份的风韵，这个时候的陈枫处在入道初期的体验阶段。

让陈枫想不通的是，这个弘大庞大几近牵涉到了统统能够关联在内的布局，究竟是如何开端的？如果说这是一小我的手笔，那这小我也太神通泛博了，这底子就不是人力能为的，倒象是冥冥当中的因果业力所至。这也不是灵宝谢甘明借谢六之手，用五轮六道与神通五决布下的“玄武遁”可比的。因为阿谁因果循环的局，不过是这个局中的一个开端罢了。但有一点陈枫能够必定，那就是这统统都与他背后的旗门有关，他的存在便如一把全能钥匙，只要果断不移的走下去，再多盘根错综的布局，都会跟着他的下一步走向迎刃而解。