（十六） 古月明楼图[第2页/共3页]

安三泰势没得着，气没撒出，马没占得，面子丢尽，仍不依不饶地想要撒泼。可曾想到，我们这位康熙爷可不是茹素长大的。那但是身经百战，真恰是杀场上喝着人血，踩着人头打过来的兵马之君，还能怕他安三泰一个小瘪三的穷咋呼么？因而，手中的马鞭起舞挥落，把个安三泰打成了球迷愣眼，跪在地上一个劲地告饶，当初的威风荡然无存。

上学的时候，为了能把这段讲授拿下，陆川不知多少次公费往大召里跑，也不知听了多少位导游的讲授。固然统统讲的故事都大同小异，不离底子，陆川听很多了，就有了本身的设法。他感觉很多人的讲授固然邃密、公道，但是感受得古板、生硬，无处互动，仿佛讲者只顾讲，听者偶然听，仿佛在导游和客人被一层隔音的双层玻璃挡着似的。更有些导游，固然面对着客人，但内心却没有在和客人相同。非论任何讲授，导游应达到的目标，并不但限于把该讲的讲出来，更要让客人把该听的听出来，并且还要记下来，最底子的是要让客人晓得，导游是在和本身相同，而不是在给本身上课。任何一种内容的讲授，都要寻求到本性化，要把本身的感触、感受、感悟融入到讲授中去，要尽力让客人找到和导游的共鸣。在不违背汗青实在的环境下，导游完整能够把本身置身到所讲内容中去，讲出本身的豪情，讲出本身的豪情，讲出本身的喜恶，用本身的感情，去动员客人的感情。当客人因导游的讲授而产生心机颠簸，或喜，或悲，或悟，或悔，就已经达到了有效互动的结果了，管他教科书甚么如何讲的，完整能够实现本性的体例才是导游应当寻求的目标。

全画包涵人物110位形状、身份、角色各不一样的人物形象，漫衍于远景、远景、楼上、楼下，中心、四周，他们或笑，或怒，或喜，或悲，或只观不语，或评头论足，或民或商，或官或匪，或贵或贱，或穷或富。

可见任何装逼货都怕真硬茬子。你越是装得牛逼哄哄的就越是球也不是，顶多就是傻逼一个愣球一堆，号令得再短长也不过是一堆一踩就流汤的臭****。

画中故事讲完了，陆川转头一看，身后早已堆积了一大群人，除了本身的和王倩的客人外，另有很多散客游人。后边的报酬了能看得清画，听得清话，都伸着脖子瞪着眼。陆川讲这幅画就像是在讲评书，而不像某类导游是在背书，他每次讲的挨次、体例都有窜改，而这类窜改连陆川本身也事前不知，都是讲的过程中自在阐扬，现场构造，成果反而见效很好。

画中所述事件以康熙微服私访为主线，坊间分歧版本的讲法也少，陆川还是风俗于本身查找质料后所得的故事梗概：

大召有三绝：银佛、壁画、龙雕。大召有三宝：古月明楼图、九龙贡桌、万岁金牌。这第一宝――古月明楼图就安排在庙门过后的菩提过殿当中。原物其贵重之处在于全数是用孔雀翎编织而成的，光彩素净，人物活泼。因为属于庇护文物，早已被保藏封存，以是在大召内看到的是遵循原比例仿造而成的手绘画。