（十九）六道轮回(上）[第1页/共3页]

“来，来，来，我们贵州的朋友，大师随我到这儿来，我给大师讲讲这六道循环图！”

“而在佛教看来，对我们人生影响最大，也是众恶之首的三种恶因呢就是我们看到的核心圈中的这三种植物所代表的恶习，起首，鸡代表着贪婪和短视。指代着我们人生中欲望不止，贪婪不灭的恶习，同时，在察看中大师能够发明，鸡永久是在低着头喙地上的食品，也就是说，我们人老是目光短浅地只看重面前即得好处，而忽视了更加长远的好处和目标。能够说统统胜利的人，都不是目光弘远，志向高远的人，没有哪一个只顾蝇头小利，满足于初级欲望的人会终究胜利的。接下来，猪，代表着笨拙和怠惰，能够说怠惰是统统失利的本源地点。我们每一小我的脾气中都有怠惰的因子，也会有分歧的表示。睡懒觉是怠惰的表示，学习事情不消心，畏难求易也是怠惰的表示，别的另有很多，比如不尽力赢利，不尽力做事，喜好吃现成饭，不尽力熬炼、不尽力听导游讲授学习知识等等，都是怠惰的表示。此人一懒，甚么机遇都没有，天佑自助者，你本身都不助本身，谁还会帮你呢？最后，是蛇，代表是暴虐的心，应当说，我们每一小我都不成能是贤人，都有私心邪念，而常常将人引入岐途，恰是我们的弊端看法和判定导致的。比如说无私、妒忌、抨击、气愤、刻薄刻薄、贪婪、纵欲、睚眦必报等等都属于恶心的表示。何为恶心，亚心为恶，也就是说，当你的心态不敷主动，不敷悲观，不敷固执的时候，你的心就是一种亚心，就像我们常说的亚安康一样，当你的亚心不能及时调剂，听任下去的时候，亚心就会变成恶心，而恶心则会引发恶念，恶念太重，就会激发罪过，罪过必生恶果，恶果必造恶孽。比之贪和懒，这恶心更加伤害，佛教教人一心向善，实在也可了解为化掉恶心，除了恶心才是真正摆脱的开端啊！”

陆川对六道循环图还是很有豪情的，从最后的不懂其义，到厥后讲很多听很多时，有了本身对人生的些许感悟，才对佛教有了进一步的体味。

陆川用导游旗指在了那一圈十二个小孩的位置。很多人都伸着脖子向那边看。

陆川环顾了一下四周，见客人根基都围过来，此时，陆川看到小悦阳夹在大人中间，正踮着脚尖往里看，便把他拉到了最里边，让他站到了画的正火线。小悦阳正不美意义往前挤，却又想看个猎奇，被陆川安排到如许一个独一无二的好位置，是以很有优胜感，他笑嘻嘻地对陆川表示了感激。陆川摸了摸他的头，也回敬了一个淡淡的浅笑。

大殿前广场，旅客们连续堆积于此，大殿内的行进速率很慢，进不去的，都等在这里。导游们凡是不讲配殿，只讲西侧墙上挂的六道循环图，有少数导游还会讲一讲须弥山漫衍图。

陆川用导游旗比着图划了一个大圈。

世人顺次跨过半米高的汉白玉石阶，挤到了不敷三四平米的石台之上，在他们面前的就是封装在玻璃框内的六道循环图。陆川面向旅客，站在图的右手边，他左手的导游旗变成了批示棒，指导着图中的各区画面。陆川特地在右边身后。给白丽丽留下了一个旁观角度较好的位置。这里，别人挤不过来，能够很好的为她翻开较好的观察视角。

“能够有的人，第一眼就看到了这十二个小孩，也能够有人奇特，为甚么要画这么长得一样的小孩儿在这儿呢？在这儿，我想援引《三字经》的第一句话来当引子——“人之初，性本善”，那么这十二个小孩儿大师看得出，长想一样，身无衣物，面相天真纯粹。这正代表着我们每一小我在出世人间的时候，都是一样的天真天真，大师都像一张白纸一样。”