第十四章 藏僧巴桑[第1页/共4页]

和尚做不成领导，丁渔固然愁闷，但也不至于过分在乎。他本来就是想找沙民做领导，刚好巴桑会讲部落语，等会儿让他帮手翻译一下就好。因而他又问起了和尚的武功。

那和尚愣了一下，也用汉语问道：“你说的是汉语？”随即他认识到本身说了句废话，用汉语答复道：“贫僧已经答复神智，劳烦施主为贫僧松绑。”

比拟起灵异事件，丁渔更体贴巴桑能不能做他的领导，他问道：“巴桑上师，你以后要返回宗俱寺吗？”

小沙民咽了口唾沫，拍了拍胸脯压惊。随后他拉着丁渔的袖子，指着帐篷内里。丁渔随他走出帐篷，只见沙民头人带着几个年长沙民正围着丁渔的板车，口中不知在说些甚么。

“恰是！”巴桑寂然道：“我宗俱寺本来有两部底子典范，一部是《金刚顶经》，一部便是这部《金刚曼荼罗经》，只是后者在佛乱中整部丢失，前经却大半保存无缺。是以佛乱以后，《金刚顶经》便成为我寺独一底子经。万没想到，现在《金刚曼荼罗经》竟然在丁法师手中重见天日。”他沉吟半晌，俄然站起家来，对丁渔施大礼道：“丁法师，此经贵重至极，我不敢求赐。只求法师允我誊写此经，带回敝寺，敝寺高低共感大德！”

第二天一早，丁渔昏黄间感遭到有人在本身身前，他下认识地挺身出拳朝那人打去，拳到半途他展开眼睛，看到的是一张皇恐失措的小脸，他赶紧收力，拳头停在了那人的鼻尖，拳风将他数月未洗的油腻头发尽数吹到脑后。

丁渔一愣，问道：“有何干碍？莫非要学龙象般若功还得先学佛经？”

如果在中原武林，丁渔如许直接问别人的武功是大忌，巴桑却毫不介怀，在贰心目中，密宗的佛经才是无上秘宝，武功只是护教的东西罢了。他答道：“我修行的是龙象般若功以及金刚杵法，不过我于武功一道太不上心，两般武功都只练了外相。”

要说这红衣僧的来源，还得从三百年前的一桩公案提及。当时吐蕃国主达磨，对和尚干政感到不满，宣称佛法的推行触怒了上天，导致降下诸多天灾，并以此为由，在吐蕃海内不准佛教，拆毁梵刹燃烧佛经，佛教僧侣被逼迫出家，不然或贬为奴或遭殛毙，导致吐蕃佛教的根底几近断绝。厥后达磨被和尚贝吉多杰刺杀，他的儿子云丹和俄松为了争夺王位忙于战役，灭佛之事便不了了之。但一样因为两位王子的战役，吐蕃国被各大贵族分裂盘据，哪怕有些贵族领主坚信佛教，想要重新推行，也无能为力。后代和尚以为达磨乃牛魔王转世，以是称其为朗达磨，朗就是牛。

丁渔说：“上人如果想去，我陪你走一遭就是，只是那边周遭都是戈壁，我也不晓得能不能再找到。”

“敝寺的修行以《金刚顶经》为底子，不幸于佛乱中丢失了近半，固然颠末百年来的汇集，仍缺失了此中第十一，十五以及十八部，此去龟兹，恰是求此三部。”

这回轮到巴桑纠结了，他说：“丁法师的仇家如此短长，那只要尽早分开才是万全之策，如果入了吐蕃，宗俱寺倒也有些声望，哪怕是白驼山主也不敢来敝寺拿人。贫僧受活命之恩，该当一起护送法师到吐蕃。只是贫僧临行之前在佛前发誓，取不回真经决不转头。这却如何是好……”

丁渔大喜，总算赶上一个能够交换的人了！他一边解开牛筋绳一边解释道：“昨晚见你狂舞不休，直至力竭仍不断息，我恐怕你醒来后再度折腾，不得已才出此下策，请上人勿怪。”