第16章 致真理之神的信[第1页/共4页]

三方面，各有进献，各取所需，的确完美！

注释1：上帝以人类的个人王权为妻

她们竭尽尽力轻渎欺侮你，热诚正在试图挽救他们的你。

夏恩又投稿给《法师之音》，成果也没了动静！

贼的特性是不劳动、不缔造、不保护、不珍惜。

这就是贼权的致命缺点，并且这个缺点没法降服。

夏恩的表情，非常糟糕，“主权，这真是一种可骇的精力疾病！”

板滞的坐在床上，夏恩开端回想明天听到的‘毁灭性的内容’：

只要主宰的爱心耗损殆尽，他不再忍耐妻儿的叛变――贼权和笨拙权都得死。

我会给天下生机，给群众自在，统统人都会高兴的暴露笑容。

此为六合万物的次序。

在主权范围内，主制定各种打算（打算经济），随他本身的情意做事。

女人也只能惭愧的回家，祈告宽恕。

但她们都是怠惰笨拙的，都叛变了你。

上帝哟，期间变了，你该做个狭义的上帝，做个不会说话的胎盘。

你的百姓那么多，而我们撒旦这么少……你只需求捐躯一点点百姓，就能让我们满足。

低阶主权受高阶主权包管，故不得高于高阶主权。

回到本身的住处，夏恩没用饭也没喝水，一向在走神。

天下就会变得调和。

哪怕国中最卑贱的一员罹难，主也会倾天下之力，去挽救他。

你缔造的，我来利用。你的后代，我来办理。

到时候，我撒旦成了菜比，没法挽救天下，只能灰溜溜的下野。

上帝哟，快快觉醒吧，为贱民抛头颅洒热血，为娼妇拉犁种田，不值！”

“这个天下对聪明者如此残暴！

主权、贼权、笨拙权，三权分立，轮番成为期间的配角，循环不息。

你是不是傻？

除此以外另有笨拙权。

在此根本上，呈现了‘君权神授’，‘民权君定’，‘后代不得（无端）违背父母’的门路。

我们抛下汗青，抛下建国、御敌、基建的承担，能糊口的更镇静。

但是，贼来了。

就算实在杀不掉，也要高举‘人权、划一’，迫使仆人开互市埠、租借国土。

冷酷人还举了一个最切近实际的例子。

请你把骰子放下，不要再干预这个天下啦。

在贼权支撑者眼里，统统都是无主之物，气力刁悍者能够肆意而行。

贼一时强大，囊括天下，乃至反客为主，把仆人抓住，充当仆从――这就是退化论、自在经济。

帝国永不陨落，只是偶尔打盹衰弱。

“贼极力夸大知识的代价，并用虚高的代价禁止知识的分散。但真谛之神的教会发明并推行了很多神通。知识已经分散，蠢货越来越少，留给贼的时候未几了。”

天下上统统纷争，都能够归结为主权、贼权。

但夏恩不甘心，他忍不住拿起笔，遵循文艺答复的格局，托前人之口，写信给真谛之神，实际上写信给大帝。

你为他们受伤，乃至为他们送命，值得吗？

以上就是冷酷人眼中的主权和贼权。

夏恩非常气愤，大声诘责‘你站在哪一边’。

一个男人如果发愤成为一家之主，他不但要把握屋子和地盘，还要有稳定的事情。他要保护这个家不受侵害，但他不能灭亡或受重伤，不但如此，他还要媚谄本身的老婆，保护本身的孩子。

就仿佛国度元首和第一夫人，浅显环境下是伉俪，暗里里会做险恶的事。

上帝哟，我向你包管，我会在10年内玩坏这个天下！

没想到杳无消息！

食品、女人、小孩，那么多，为甚么就没有撒旦的永久乐土呢？