第16章 致真理之神的信[第1页/共4页]

你该堕入甜睡啦。

他很衰弱，跌跌撞撞的分开了。

为甚么还要打算这个，打算阿谁？

而你，在万千公众的要求声中，千呼万唤始出来！

但她们都是怠惰笨拙的，都叛变了你。

然后，你累了，能够归去持续睡。

不但如此，三个方面能够保持小范围的交换，给贱民一个升迁渠道，给他们一个莫要闹的来由。

除此以外另有笨拙权。

当然，上帝不需求对人类做险恶的事。因为上帝的老婆不是人类，而是人类的王权合集。

就算实在杀不掉，也要高举‘人权、划一’，迫使仆人开互市埠、租借国土。

上帝哟，您歇息一下，恰当放权，让我们再体验一下指导江山的滋味。

上帝哟，你只要略微收回本身的主权，宣布他们不再受你庇护，我必然狠狠经验她们，让她们略微晓得廉耻。

水蓝星球上的阿谁破岛，已经沦为骗子和娼妇的大本营。

“巴望自在的一定是仆从，更能够是贼。”

食品、女人、小孩，那么多，为甚么就没有撒旦的永久乐土呢？

做贼就分歧了，蜜语甘言、趁虚而入、小恩小惠，只要手腕高超，就能免费享用别人的女人，不需求承担负何任务。

“主权轨制推行、任务教诲推行、遗传学、量子力学，给这个帝国无穷力量。”

夏恩的《致真谛之神的一封信》：

夏恩的表情，非常糟糕，“主权，这真是一种可骇的精力疾病！”

比如一个女人，听了贼说的蜜语甘言，就信赖了。轻则用身材接待贼，中则卷走产业，重则和贼勾搭赶走家主。

女人也只能惭愧的回家，祈告宽恕。

在此根本上，呈现了‘君权神授’，‘民权君定’，‘后代不得（无端）违背父母’的门路。

在圣经原文中，上帝缔造六合，在天上做王。（在放逐撒旦后）又缔造人类，让人类顶替撒旦，在物质界为王。

到了早晨，他建议高烧，思唯一片混乱。

在主权范围内，主制定各种打算（打算经济），随他本身的情意做事。

帝国永不陨落，只是偶尔打盹衰弱。

你孕育这个天下，然后安眠。

按理来讲，贼权在主权面前不堪一击。

一个男人如果发愤成为一家之主，他不但要把握屋子和地盘，还要有稳定的事情。他要保护这个家不受侵害，但他不能灭亡或受重伤，不但如此，他还要媚谄本身的老婆，保护本身的孩子。

她们用心在人前赤身露体，任人**，放浪的尖叫，只为了让你在悲忿中暴露马脚，给我们缔造击杀你的机遇。

但夏恩不甘心，他忍不住拿起笔，遵循文艺答复的格局，托前人之口，写信给真谛之神，实际上写信给大帝。

但是保卫主权是难的，要流血流汗。

而冷酷人的话，却变得越来越清楚：主权，贼权。

具有笨拙权的公众更巴望做贼。

如此，三权分立，我们都能享有荣光，也能获得充沛歇息……

夏恩惨白的咒诅冷酷人，却连本身都没法压服。

主权由斥地、法理、辛苦、实在汗青这几方面所界定，是崇高不成侵犯的。

既然如此，交给我们，我们帮你调教一番，不是分身其美吗？

您还是是高高在上的上帝，无人能代替，我们只是站在你的身边，一起享用贱民的服侍。

小孩也是一样，传闻不学习不劳动，仰仗另一个轨制的优胜性，大家都能吃喝玩乐？亲爹也不能禁止我投向另一个轨制！

回到本身的住处，夏恩没用饭也没喝水，一向在走神。

贼只能面对寒冬。