第13章 一字[第1页/共3页]

是贤人他白叟家也轻视女子？还是他白叟家曾接受过某个小女子的棍骗祸害，一时的激愤之语，然后被他某位好八卦的弟子记录了下来？

这话让陆敏之又感受，在道的面前，阴与阳是划一的，一阴一阳才气成道，缺了哪一方都不成。而说一阴一阳，而不是一阳一阴，阴仿佛更在阳之先。

另有贤人也说过“吾未见好德如好色者也！”这话也让陆敏之大为奇特，莫非贤人“弟子三千贤人七十”的弟子们个个都好德不如好色？

带着这个视角和题目去读，三年以后陆敏之终究有所发明。

另有许很多多有关“道”的章节。

读书科举胜利，将要成为“臣”。

无道之德，就像是无源之水，很轻易就干枯变浊。

几千年来，在女抵挡男的层面上，这个“道”没有传承下来，但在臣抵挡君的层面上，这个“道”却担当了下来，构成“道统”。

《易传》中也讲：

《孟子》中也说：“得道多助，失道寡助”，“闻诛一夫纣，未闻弑君也！”

除了“隐”在家里和进山打猎外，今后的两年多直到陆敏之快长到十岁，去得最多的处所就是程家湾程秀才家了。

作为21世纪过来的女青年，陆敏之读经籍当然也不是全听先贤的注解，而带有本身奇特的视角。

孟子这句话，的确让陆敏之震惊。对于那些“无道之君”，人们能够诛杀一介匹夫那样诛杀掉，而不是要背“弑君”的道义大罪。

每次去程家，程小艾也像过节一样欢畅，并筹办好多好吃的东西留给陆敏之吃，陆敏之一时吃不完那么多，她又让陆敏之带回家给姐姐mm吃。

为了回报，陆敏之打些野禽野兽时，也常会提一头两只去程家。现在陆敏之也只要这个回报体例了，给钱他家是必定不会要的。

大哉！贤人之道洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！

六合之道，可一言而尽也。其为物不二，则其生物不测。六合之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星斗系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。

宿世的教科书只讲了很多“德”，要如许做不能那样做，但仿佛从没讲过“道”。教员们也向来只讲课词句子语法习题试卷，向来也没传授过“道”。

这个很关头很关头的字，就是――道。

现在陆敏之对贤人传下来的这个“道”是非常看重，但对贤人还是有些非议不满的！他凭甚么说“惟小人与女子难养也，近则不逊，远则怨”的话啊！

程秀才解释时，他并不像陆慧芝一样只要一种解释，而是援引诸家大贤人对经籍的注解，让陆敏之本身去比较这些注解，最后本身思虑得出答案。偶然候陆敏之比较诸家注解后，还会触类旁通提出一些新设法，也让程秀才击手而叹。

陆敏之对峙不见外客，不到处走动出风头，这让他在“神童”的称呼以外，又多了个“小隐士”之名。

固然这个“臣”要被“君”压，但如果君变成“无道之君”，本身这个臣，也能够诛掉无道昏君。这，不但不会被世人叱骂，还会被人奖饰推戴。

你不守夫道，那么是不是我也能够不守妇道？你纳小妾搞通房，我是不是也能够养小叔子养男宠？

另有孔夫子亲口说过：“朝闻道，夕可死矣！”

接着又讲：

到底是谁胡编说儒家夸大君为臣纲，臣要绝对愚忠的？

想到这里，陆敏之都感受本身材内的洪荒之力要沸腾了有木有！