第13章 一字[第1页/共3页]

这个视角就是――究竟四书五经中埋没着甚么东西，在当代普通不给女子读，而别的又弄出个《女四书》来给她们读？

固然这个“臣”要被“君”压，但如果君变成“无道之君”，本身这个臣，也能够诛掉无道昏君。这，不但不会被世人叱骂，还会被人奖饰推戴。

那么夫不夫，是不是也能够妇不妇？

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与贤人同忧，大德大业至矣哉。

问渠哪得清如许，为有泉源死水来。

明白了这个字，把握了这个字，就会无形具有一股强大的内心力量。这类力量，在这个男尊女卑的天下，男人惊骇女人具有，惊骇女人具有后就变得独立强大起来，他们再难以把握赛过。

或者这些看起来八卦的话，实在也储藏着“微言大义”？

另有许很多多有关“道”的章节。

加上“小门神”陆小琼的镇守，今后的两年多，来陆家求见神童要收徒要招婿的人也垂垂少了起来，让陆敏之更多了些清净。

对于“无道之君”，臣不但不必尽忠，还能够像诛杀一介匹夫那样杀掉啊！

的确，陆敏之没有在四书五经上发明这句话。

经天纬地通鬼神之力？听顾猴儿说得那样神乎其神陆敏之也懒得理他，本身甚么人，21世纪过来的青年啊能被他小猴儿忽悠！不过说《春秋》与宋朝的建国建立，文臣职位的建立以及理学道统的传承皆有莫大干系，而《易经》里埋没着二进制和宇宙生衍的奥妙，陆敏之也还是信赖一点的。

所幸的是，陆敏之感受本身现在穿来的天下，“道统”还把握在读书人的手里，这个天下的读书人还是非常有话语权的。固然这里“读书人”只是男人。

本来，四书五经中埋没着一个大奥妙，说了一个很关头很关头的字。

这些话，让陆敏之感受道仿佛力量无穷，逼格高到天，但又那么夷易近人。

这话让陆敏之又感受，在道的面前，阴与阳是划一的，一阴一阳才气成道，缺了哪一方都不成。而说一阴一阳，而不是一阳一阴，阴仿佛更在阳之先。

但四书五经，几近到处都在讲“道”，以“道”为引领。

陆敏之对峙不见外客，不到处走动出风头，这让他在“神童”的称呼以外，又多了个“小隐士”之名。

想到这里，陆敏之都感受本身材内的洪荒之力要沸腾了有木有！

另有孔夫子亲口说过：“朝闻道，夕可死矣！”

如《中庸》开篇就讲：

大哉！贤人之道洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！

那句“君要臣死臣不得不死”的话，莫非都是后代电视上哄人的？

对本身能如许带着八卦之心去读经籍，陆敏之本身也是醉了。

君不君，臣便能够不臣。

这个很关头的字，宿世的陆敏之读了二十年的教科书，也几近没有在此中读到过。

这话清楚是把女子和小人拉到同一层次，以为泛博女子都是小人嘛！

如果让泛博女子也晓得这个“道”，践行这个“道”，男尊天下岂不要崩塌！

读书科举胜利，将要成为“臣”。

《大学》也是开篇讲道：

另有贤人也说过“吾未见好德如好色者也！”这话也让陆敏之大为奇特，莫非贤人“弟子三千贤人七十”的弟子们个个都好德不如好色？

但顾猴儿说的前面一句话，对那两部书只要读懂一层就算“明晓大义”，陆敏之倒是甘愿信了，没有破钞多少心血去读《春秋》和《易经》，更多的时候花在《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书以及《诗经》和《尚书》上。