第13章 一字[第2页/共3页]

经天纬地通鬼神之力？听顾猴儿说得那样神乎其神陆敏之也懒得理他，本身甚么人，21世纪过来的青年啊能被他小猴儿忽悠！不过说《春秋》与宋朝的建国建立，文臣职位的建立以及理学道统的传承皆有莫大干系，而《易经》里埋没着二进制和宇宙生衍的奥妙，陆敏之也还是信赖一点的。

《易传》中也讲：

固然这个“臣”要被“君”压，但如果君变成“无道之君”，本身这个臣，也能够诛掉无道昏君。这，不但不会被世人叱骂，还会被人奖饰推戴。

但顾猴儿说的前面一句话，对那两部书只要读懂一层就算“明晓大义”，陆敏之倒是甘愿信了，没有破钞多少心血去读《春秋》和《易经》，更多的时候花在《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书以及《诗经》和《尚书》上。

到底是谁胡编说儒家夸大君为臣纲，臣要绝对愚忠的？

君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

厥后《春秋》带着《左传》读，《易经》带着《易传》读，才略微明白一点点。但要做到每一篇每一句的大义都能了然，那还差了很多。

而本身，现在不也是男人了么？

君子之道，造端乎佳耦，及其至也，察乎六合。

带着这个视角和题目去读，三年以后陆敏之终究有所发明。

如果让泛博女子也晓得这个“道”，践行这个“道”，男尊天下岂不要崩塌！

大学之道，在明显德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所前后，则近道矣。

现在陆敏之对贤人传下来的这个“道”是非常看重，但对贤人还是有些非议不满的！他凭甚么说“惟小人与女子难养也，近则不逊，远则怨”的话啊！

读书科举胜利，将要成为“臣”。

另有贤人也说过“吾未见好德如好色者也！”这话也让陆敏之大为奇特，莫非贤人“弟子三千贤人七十”的弟子们个个都好德不如好色？

所幸的是，陆敏之感受本身现在穿来的天下，“道统”还把握在读书人的手里，这个天下的读书人还是非常有话语权的。固然这里“读书人”只是男人。

的确，陆敏之没有在四书五经上发明这句话。

是贤人他白叟家也轻视女子？还是他白叟家曾接受过某个小女子的棍骗祸害，一时的激愤之语，然后被他某位好八卦的弟子记录了下来？

如《中庸》开篇就讲：

《论语》中说“君君，臣臣”，也是说君要像个君，那么臣才尽臣的任务，如果君不君，那么臣也能够不臣。

问渠哪得清如许，为有泉源死水来。

除了“隐”在家里和进山打猎外，今后的两年多直到陆敏之快长到十岁，去得最多的处所就是程家湾程秀才家了。

另有许很多多有关“道”的章节。

但四书五经，几近到处都在讲“道”，以“道”为引领。

这些话，让陆敏之感受道仿佛力量无穷，逼格高到天，但又那么夷易近人。

明白了这个字，把握了这个字，就会无形具有一股强大的内心力量。这类力量，在这个男尊女卑的天下，男人惊骇女人具有，惊骇女人具有后就变得独立强大起来，他们再难以把握赛过。

《孟子》中也说：“得道多助，失道寡助”，“闻诛一夫纣，未闻弑君也！”

贤人一方面鄙夷女子为小人，另一方面又感慨女子的强大，悲叹他三千弟子好他所教的德不如好女子的色，这又是闹哪样？