第3章 解读中国新贵族(2)[第2页/共4页]

王牧笛：胡润有他本身的背景，他生在卢森堡，英国杜伦大学毕业。他在英国接管教诲，风俗于那种英国所谓的贵族的称呼，这个榜单他就用了一个词叫做中国新贵，我们很罕用这个词。

周可：从媒体角度来讲，我感觉确切是我们去炒作些甚么样的事情，或者去躲避些甚么样的事情，对大众都是有很大影响的。比如像胡润的这个榜，不管他做得好还是做得不好，大师都会存眷。现在“哪个富豪又到哪搞了一个甚么游艇俱乐部，完了又到哪去买了多少屋子”，这个东西永久是头条消息；但是就像刚才郎传授说的那种老诚恳实、平平常常的东西，底子不是消息，我们底子就不去报导。那么公家接管到的信息都是那些富豪们高消耗、玩豪侈品。

周可：方才讲到杭州这个都会，除了郎传授您刚讲到西湖这个题目以外，它这几年一向是我们媒体的一个热点、一个热点都会，它老是不竭曝出消息，前不久还曝出“富二代”飙车撞人这个事。

周可：对。

郎咸平：他这是胡说八道，为甚么？因为你没有体味中国仇富的启事是甚么，你没有看到本质的题目，以是明天真正题目是甚么？那就是如何透过一些政策，或者透过我们老百姓本身的觉醒，取之于社会，还之于社会。

郎咸平：因为大众产品把他们挂在一起了。

周可：对，广东这边是叫“闷声发大财”。

王牧笛：对，这个社会变迁到明天就导致这类消耗体例成为一种标杆，他不会去考虑甚么贵族的那种名誉感、社会任务感，他只会考虑你的钱如何花的，你钢琴是斯坦威的，你的家具达・芬奇的……

郎咸平：胡润没搞清楚，中国有甚么贵族，中国只要发作户。贵族？开打趣，贵族是几百年的传承，贵族是对于国度、对于社会有进献的人。

周可：对，这就激化两方面的冲突，就是说贫富的一种抵触。实在贫民富人因为他们社会财产的间隔拉开以后，他们交集很少，但是在中国我就感遭到，现在这两方面的抵触很狠恶。

王牧笛：但是你看中国慈悲总会的一个调查成果，对这个榜的标准构成了一个反讽――中国的这些慈悲资金的来源70%以上是来自外洋，只要15%是来自本地这帮富豪。

周可：实在我们重视到胡润排这个榜，他这两年在评比中国的这些富豪时，特别夸大的一个标准就是所谓的慈悲为怀的心肠，也就是说的他们在慈悲的方面进献的大小。

美国的“商圣”说，他们这平生的财产是取之于社会，现在要还之于社会，不能留给本身的下一代让他们不劳而获。

王牧笛：叫“闷声发大财”。

王牧笛：以是现在媒体的这个心态，包含公众的心态，不简简朴单是一个仇富，另有一种崇富。

郎咸平：以是说通过胡雪岩这类例子，你会让社会构成一种氛围，那就是“本来致富要靠贪污败北，本来致富要靠投机取巧、投机倒把，本来这才叫‘商圣’”。如果大师都这么想的话，这个社会如何办？并且你看胡雪岩这个例子，已经深切地描画出了现在企业家群体的形状，乃至老百姓看这个书都会说：“哦，本来企业家就是这么炼成的。”这就是为甚么仇富心机越来越严峻。

周可：新贵这个说法本来就是冲突的嘛，新就不成能是贵，贵必然是熬到了必然年初。