关于佛教三世佛三清和多宝道人[第2页/共3页]

既然论证了老君化胡为佛，创建西方教，以及多宝即如来的究竟，便能够解释为甚么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。并且此也解释了燃灯为古佛的启事，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，以是待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。

法身是万法的本体，报身和化身则是法身所闪现的边幅和感化。体、相、用三位一体，法、报、化不即不离，总不出这一念心的范围。

多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理徒弟设立诛仙阵，在截教中，可谓一人之下，万人之上。

中心释迦牟尼佛，主管中心娑婆天下，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；他是这个天下的教养者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇拜的大日如来。

1、三世佛

但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作，授官”解释，如官拜大将军等。

这三位天尊，在玄门的较大宫殿中都有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，灵宝天尊居左，品德天尊居右。元始天尊左手虚拈，右手虚捧，意味六合未形，万物未生浑沌状况时的“无极”；灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形“阴阳镜”，意味从“无极”状况衍生出来的“太极”；品德天尊手拿一把画有阴阳镜的扇子，意味由“太极”分化出的六合“两仪”（或阴阳“两仪”）。合起来，恰是一幅玄门的宇宙图式，反应了玄门的宇宙观。

三身，梵文trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、窜改身。“身”除指体貌外，亦有“堆积”之义，即由憬悟和堆积功德而成绩佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。因一佛具三身之功德机能，以是三身即一佛。

应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛）指佛为超度众生、随缘应机而闪现的各种化身。

小说《封神演义》中，把三清说成是鸿钧道祖的门徒，以太上老君（品德天尊）为长，元始天尊次之，通天教主（灵宝天尊）最小。乃是小说家言。

报身佛（卢舍那佛）颠末修习获得佛果，享有佛国（净土）之身。

此中元始天尊，别名“玉清元始天尊”。在“三清”当中位为最尊，也称原始天王，神仙中的第一名尊神。他是玄门开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于浑沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。位于三清当中。灵宝天尊，玄门最高神灵“三清”尊神之一，又称通天教主。原称上狷介圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶当中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐朝时曾称为太上大道君，宋朝起才称为灵宝天尊或灵宝君。

玄门最高神灵“三清”别离是元始天尊，灵宝天尊和品德天尊。

因而便上演了西游中如来所说的吞佛事件。如来从孔雀腹中出后，本欲杀之，众佛讨情，又考虑到他是准提前辈的人，打雀也要看仆人，因而将计就计给个面子，封了孔雀大明王菩萨，因而皆大欢乐