第四百四十六章 圣道成[第1页/共6页]

谁晓得本身修成的圆，是外象圆还是内象圆呢？

以是笔墨也是万物生灵，随人而变，随便而生。

以是大道最后只是（一二三）。

要从现在，修成十，也就是修死本身，回到畴昔，再重新来过。

以是两弱就成了两强的附庸。

要么被天然气流分化，要么被更大的物质吞噬融会。

若对比结束了，人也就落空感化，被丢弃了。

阳想阴，以是就造出了内里阴。

人不自强，上不自强，只能被老天节制。

而内部小宇宙天下，将会主动演变实在人生，从简朴到庞大，从极小变极大。

只看故事，有兴趣就了局去玩游戏。

是以，上对外，就忘了内仇，潜认识因为架空，不想理睬内部。

以是人修成大道，本质意义就是修成了中态，中我。

这导致，本来至简的东西，三言两语就出本相的大道。

而五十，五为中态，十或是大，或是小，加中，不为真。

这就是大和小的哀思，本身是大，同时也是小，本身是将来，同时也是畴昔。

就两方争斗，一输一败，平生一死。

推理推的就是将来，而将来用现在推，但现在鄙人一秒就成了畴昔。

比如一个汽车的运转，一个神魔如何行动，钱无能甚么。

然后大师谁也压服不了谁。

就成了真。

表里大小对比外更大，然后外大就变成了中。

若一模一样，那就是本相了。

而笔墨的本质本相出，笔墨也就落空了感化。

而这就是万物生灵存在的意义，最本质的本相。

以是阳真正的娶妻形式，应当是想内阴，然后出内阴，就成你中有我，我中有你，分歧意，却有窜改的阴阳连络，相欢相乐。

此为修道三千文，成真道，得大道。

圈成，然后用圈去套更小的圈，套上了，然后对比。

以是又有了窜改。

所大道为五十，遁一成四九。

用笔墨认识去表示，就是横（一），竖（丨），斜（\）。

人用了笔墨以后，推出了本质本相，就不会再需求推，直接拿着本质本相去利用，去套和对比就行。

此为月光宝盒，光阴发展，成起点，回到畴昔。

道变庞大，让先人难以了解，所今先人又遵循本身的贯穿，缔造了一个大来定道。

而阴和阳对峙，若此时有人转换思惟，站在中立的转台思虑。

控大成强，控小无形。

外阳最后不懂情，想阴只为分歧和欢乐。

就是为了对比，为了推演本相。

因为本相就是靠对比得出来的，若没有对比，谁晓得本相是真还是假，是错的还是精确的？

此为大道無为，本相不露，看人笑话，与人，与物，与字，同欢。

若我不处中，我站在大和小的位置，本身就变成了大或小。

就像人认识设想推理一样，你设想的就是你节制的大小，前后，将来和畴昔。

本相就越来越多，成了谁也没法肯定，一向在窜改的笔墨状况。

大小就是对比。

但道中之文，如何也不会窜改，它只会化解。

因此人不明真，活的都是没有自我，不晓得本身为甚么而活，为甚么而生，为甚么身故不由本身掌控。

因为真正的大小，只能对比，你不成能拿着一个物品就说它大，要证明大，你得需求一个前提，一个你设定的对比物去对比。

此为游戏人间，旁观触摸实体天下剧情实在人物。

以是人就变成了摆布眼，左外眼跟右眼老死不相来往。

以后的笔墨，就是阴和阳的衍生状况，都是对峙而存。

变坏，成死态，想回到最后的欢愉光阴。