第七章[第1页/共8页]

婚姻是不成打消的纽带，除了伉俪之间行刺，或比伉俪行刺更可骇的罪孽，不然底子没甚么能解开这个纽带。人在结婚前要长时候地沉思熟虑，不能光考虑钱。婚姻是笔买卖，决定了人生的形状和色彩。如果没有高贵的情操、果断的意志，婚姻就会像张网束缚住你。要记着杰里米・泰勒报告的闻名寓言：“希腊寓言中有个故事：大雪漫山，厚厚的雪乃至没过了雄鹿的膝盖。雄鹿们来到山间小溪，让溪水暖暖它们的腿。但霜雪又将它们紧紧地冻在了河里。年青的猎人就在这个奇特的天然圈套中，捕获了雄鹿。人也一样，因为在单身的山里感觉不幸运，就来到婚姻的峡谷中，想借此抛弃烦恼，可却发明本身又套上了手铐脚镣，并且因为老公或老婆的烦躁易怒，蒙受更大的痛苦。”当杰里米・泰勒讲这个奇特故事的时候，必定有很多听者会心一笑。另有个比方不那么动听，跟前一个事理很类似。有位崇高的主教在布道的时候将婚姻比作但愿能从毒蛇袋子里拿出条鳗鱼来，是以把手放进装满毒蛇的袋子里。这个比方不太讨人喜好。密斯们或许能更公道忘我地对待婚姻题目。有很多汗青人物都经历过弊端的婚姻。像亚伯和他的老婆、苏格拉底（注：希腊哲学家，初创了问答式讲授体例，作为获得熟谙自我的一种体例。他关于品德和公理的实际，通过柏拉图的著作而得以传播下来。苏格拉底因被控告毒害雅典年青人的脑筋而遭到审判，并是以于公元前339年被正法）和赞提普（注：古希腊一名妇女，苏格拉底之妻，她常被描述得很凶暴并且老爱叱骂人）。“妻管严”理查德・胡克（注：1554―1600，英格兰作家和神学家，著有《论教会体制的法例》）在家还得带孩子；约翰・卫斯理（注：1703―1791，英国宗教魁首。他于1738年景立了卫理公会。他的兄弟查理斯1707年至1788年写了上千首赞歌，书中包含“听，预言天使的歌颂”）被老婆揪胡子。撇开先例不说，理查德・胡克和约翰・卫斯理必定也有一肚子的苦水要倒。伉俪辩论会形成两败俱伤，我们不管站在哪一方，都不该过分夸大婚姻的不幸。胡克还能够写他的书，卫斯理还能够布道，婚姻的不幸与幸运对他们影响不大。不过对大多数男人来讲，糊口的幸运已经不成挽回地毁掉了。

席勒（注：1767―1845，德国粹者，著有具有影响性的批评文章，翻译过数部莎士比亚的作品，并作有诗歌）在他的《人生哲学》中也对婚姻有着很有见地的熟谙：

艾萨克・沃尔顿〔注：1593―1683，英国作家，首要以其关于垂钓的文学作品《高超的垂钓者》（1653年）而闻名〕从仁慈的理查德身上得出个奇特的结论：“痛苦是圣餐。”话虽这么说，凡是夫俗子却不以为痛苦轻易下咽。如果上帝不是属意让你蒙受痛苦，那么痛苦的味道就更难以下咽，除非你傻到不知味或刚强到不在乎痛苦。真要那么倔强也不成能有甚么好成果。婚姻的好处显而易见，获得了婚姻带来的好处，就丢掉了更大的单身的好处。当男人和女人坦言因为婚姻丢掉了世上最好的东西，只能希冀在宅兆里找到幸运，这确切让人痛心难过。

我没有来由不将婚姻算作人生转折点之一，究竟上，它是最首要的转折点之一。恐怕，我侵犯了小说家乐于描述的领地，小说家是最爱描述爱情和婚姻的。或许年青人不肯意听别人说三道四，情愿爱谁就爱谁，当然也不肯意听我谈谈我对婚姻的观点。我非谈婚姻不成，因为它是最首要的人生转折点之一。并且，婚姻确切值得我们一谈。很多年青男女没有沉思熟虑就草率爱情结婚，确切让人难过。他们老是嬉笑着就把毕生大事搞定了，多多极少有点笨拙。更奇特的是父母老是成心不给后代供应婚姻方面的定见和建议。