第二百五十八章 坦诚相待[第4页/共5页]

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“起来，快起来。”朱永鼓起家一一相扶，命世人重新落座，他重新举起了酒杯，“来，共饮此杯，以往的恩仇、纠葛尽可弃之，要向前看。至于史乘如何评价，仁者见仁，智者见智，也许要争辩几百年呢！嗯，孤不学宋太祖，也不学高天子，孤要学光武天子，这不是杯酒释兵权，而是杯酒释前嫌。来，干了。”

是以，明末的农夫大叛逆可称之为反动，但分歧于在一种新的轨制、理念的指导下，通过有配公道想的步队，来达到实现社会公理目标的知己反动，而是一场在饥饿、困顿、生命遭到威胁的环境下，被迫起来寻觅前程的“肚皮反动”。

“……自孤出缅入滇。便决计将以往的汗青翻畴昔一页，连合仍然矢志抗清的志士仁人，驱除鞑虏，兴复中原。”朱永兴伸手挨个指畴昔，“待复兴大业完成，你们都是功臣，功臣自有功臣的结局。”

至于“减膳撤乐，厉行节俭”，也是毫无用处。换一个办公室，穿戴烂衣裳上班，要求部下大臣“宿办合一”。用饭时少几道菜，这都不错。但关头题目是得打消加征。赈灾济困，让老百姓不要跟着李自成跑，这才是当务之急。如果老百姓有饭吃了，你在宫中搞两场文艺演出，多吃几碗红烧肉，有甚么干系？

而“崇祯五十相”之以是成为一个汗青名词，说的也是崇祯奖惩不明，科罚太严，有恩不欲归下，有过则尽量外推，用人多疑，行动乖张的特性。 “五十相”指的是他在位十七年，前后换过五十个内阁大学士，这在汗青上都成了一个笑话。

“军旅当中怕是不便利吧？”朱永兴明白了段琬儿的意义，沉吟了一下，说道：“嗯。你既然有这个意义，便问问兄弟，他若同意。便结婚立室。虽是聚少离多，可有了家室，他的心也能定下来。待便利时，我给他调个处所当守备军，也就不消你整天担惊受怕了。”

汗青上，越王勾践、汉高祖刘邦、明太祖朱元璋等等，共磨难易，享繁华难。狡兔死，喽啰烹；飞鸟尽，良弓藏。建立本身的帝国以后，就开端残杀功臣。汉光武帝刘秀，倒是可贵与建国功臣相处得非常和谐的天子。

当然，明亡不能归咎于崇祯一人，但作为这个帝国的“大老板”，呈现官贪兵懈、厂卫林立、政体朽坏、天怒人怨的状况，他莫非没有任务？为了平辽，多次加征，要饿死数百万人，却还没法禁止鞑虏五掠中原，这个代价是不是太大了？

“嗯，你不说，她哪能晓得？”朱永兴将头偏了偏，枕在段琬儿的腿上，无法地笑了笑，说道：“我也是头一回喝多，本日这场合，不畅怀痛饮，怎能显出坦诚？没体例呀！”

实在呢，永历政权同弘光、隆武政权一样**，永历也不是一个能在乱世中挑起重担的威武天子。固然他小我的一些操行。与崇祯一样，非常人们所称道。但对一个国度带领人来讲，光有优良的品德是远远不敷的。而美意办好事。与坏心办好事，在成果上也没有甚么分歧。

“殿下贤明神武，仁厚素著，本日之肺腑之言，末将等感激涕零。”李来亨代表世人慷慨表态，“末将等愿肝脑涂地，竭股肱之力，以效涓埃！”

“光武天子