第二百五十八章 坦诚相待[第3页/共5页]

“多谢殿下。”段琬儿忧色满脸，低头亲了朱永兴一口，笑道：“他必是情愿的。我是她姐呀！”

“没有外人在场，就别把部属挂在嘴边了。”朱永兴抓着小香手，在鼻边嗅着，迷惑地问道：“你留下她们何为么？是人手不敷吗？她们的春秋，可并分歧适在府里做侍女。”

崇祯十四年，河南的很多州县已为李自成所得，汲县百姓王国宁冒死上书，批评朝廷：“不时搜刮孑遗，日日改换守令，追呼于不毛之地，敲扑尽绝粮之人，终不能无米为炊，白骨再肉也。”但崇祯至死不悟，觉得只要把圣旨写得“语重心长”、“情深意切”，百姓就任由差遣，不复有牢骚。

“不是让她们做侍女。”段琬儿悄悄叹了口气，说道：“我那兄弟也老迈不小了，身边也没个照顾的。那几个女孩，我看此中很有知书答礼、模样周正的，便想――”

“殿下醒了。”段琬儿轻唤了一声，从速命人去端醒酒汤，一边帮朱永兴揉着额头，一边嘴里还轻声抱怨道：“怎喝了那么多酒？王妃临行前交代叮咛，要殿下重视身材，如果晓得了此事，定要惩罚部属。”

实在呢，永历政权同弘光、隆武政权一样**，永历也不是一个能在乱世中挑起重担的威武天子。固然他小我的一些操行。与崇祯一样，非常人们所称道。但对一个国度带领人来讲，光有优良的品德是远远不敷的。而美意办好事。与坏心办好事，在成果上也没有甚么分歧。

“起来，快起来。”朱永鼓起家一一相扶，命世人重新落座，他重新举起了酒杯，“来，共饮此杯，以往的恩仇、纠葛尽可弃之，要向前看。至于史乘如何评价，仁者见仁，智者见智，也许要争辩几百年呢！嗯，孤不学宋太祖，也不学高天子，孤要学光武天子，这不是杯酒释兵权，而是杯酒释前嫌。来，干了。”

“汉高祖、高天子皆出身于布衣，殿下皇室贵胄，天锡义勇，柔远以德，爱慎性命，德至渥也。”贺珍意味深长地说道：“光武帝虽云出身布衣，倒是汉朝宗室以后，与殿下相差仿佛。”

在朱永兴小我看来，在批评这些逝去的前人时，应当多一点了解。少一点苛责；多一点设身处地的悲悯，少一点站着说话不腰疼的高谈阔论。起码，如果他不幸生在那些饥民当中。也不会老诚恳实呆在家里饿死的。

是以，明末的农夫大叛逆可称之为反动，但分歧于在一种新的轨制、理念的指导下，通过有配公道想的步队，来达到实现社会公理目标的知己反动，而是一场在饥饿、困顿、生命遭到威胁的环境下，被迫起来寻觅前程的“肚皮反动”。

南明另有复兴之机，大明到了崇祯手中，当然是一个烂摊子，但情势还能坏过大半国土被占的永积年间？人们对崇祯寄予无穷的怜悯，就如同对南明最后一个天子永历的死一样。

至于“减膳撤乐，厉行节俭”，也是毫无用处。换一个办公室，穿戴烂衣裳上班，要求部下大臣“宿办合一”。用饭时少几道菜，这都不错。但关头题目是得打消加征。赈灾济困，让老百姓不要跟着李自成跑，这才是当务之急。如果老百姓有饭吃了，你在宫中搞两场文艺演出，多吃几碗红烧肉，有甚么干系？

当然，明亡不能归咎于崇祯一人，但作为这个帝国的“大老板”，呈现官贪兵懈、厂卫林立、政体朽坏、天怒人怨的状况，他莫非没有任务？为了平辽，多次加征，要饿死数百万人，却还没法禁止鞑虏五掠中原，这个代价是不是太大了？