第21章[第2页/共3页]

#15俞曲园云：『失』为衍字。

#22『我』毕沅据《艺文类聚》、《承平御览》校作『子』。

公孟子曰：先人有则三罢了矣。子墨子曰：孰先人而曰有则三而己矣？子未智人之先有。

巫马子谓子墨子#30之为义也，人不见而耶，鬼不见而富，而子为之。有狂疾。子墨子曰：今使子有二臣于此，其一人者见子处置，不见子则不处置；其一人者见子亦处置，不见子亦处置，子谁贵于此二人？巫马子曰：我贵其见我亦处置，不见我亦处置者。子墨子曰：但是是子亦贵有狂疾也。

#39『三意』毕沅据《承平御览》改成『四竟』。

#40王念孙云：『禁社』当为『丛社』，下同。

公孟子曰：君子不作，术罢了。子墨子曰：不然，人之其不君子者，古之善者不诛，今也善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，己有善则作之，欲善之本身出也。今诛而不作，是无所异于不好遂而作者矣。吾觉得古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。

#24《闲诂》据《玉海》于『卜』前补充『雉乙一两字。

#13『同』下毕沅据上文补『类』字。

#6《闲诂》无『于』字。

子墨子谓骆滑骛曰：我闻子好勇。骆滑骛曰：然，我闻其乡有懦夫焉，吾必从而杀之。子墨子曰：天下莫不欲与其所好，度其所恶。今子闻其乡有懦夫焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。

巫马子谓子墨子曰：我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我村夫于鲁人，爱我家人于村夫，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，觉得近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而疾不#36者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利。子墨子曰：子之义将匿耶，意将以告人乎？巫马子曰：我何故匿我义？吾将以告人。子墨子曰：但是，一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之身者也。子墨子曰：子之言恶利也？若无所利而不言，是荡口也。

#25毕沅云：『人』当为『又』，其前脱『乙』字。

#31『稀』《闲诂》作『稀』，下同。

#35毕沅云：『誉就』二字倒。

#1『瞳』《闲诂》校作『擘』，即婉字。

#28毕沅云：『子』下脱『墨子』二字。

#27毕沅云：『此于』二字倒。

后生有反子墨子而反者，我岂有罪哉？吾反后。子墨子曰：是犹全军北，失后之人求赏也。

巫马子谓子墨子曰：舍今之人而誉大#32王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。子墨子曰：天下之以是生者，以大王之玄门也。今誉大王，是誉天下之以是生也。可誉而不誉，仁#33也。子墨子曰：和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。能够富国度，世群众，治刑政，安社稷乎？曰：不成。所为贵良宝者，为其能够利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异不成以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国度，群众必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，能够利民也，而义能够利人，故曰，义，天下之良宝也。