第1章[第2页/共3页]

七患

君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行动本焉。是故置本不安者，无务丰末。近者不亲，无务来远。亲戚不附，无务交际。事无终始，无务多业。举物而间，无务传#3闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也。此以怨省而行修矣。

今有五锥，此其钴，钴者必先挫。有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比于之噎，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；昊起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。

故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不堪其任而处其位，非此位之人也；不堪其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然能够及高入深；良马难乘，然能够任重致远；良才难令，然可乃至君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。贤人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源#1也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方取不取同罢了者乎？盖非兼王之道也。

是故六合不昭昭，大水不僚潦，大火不燎燎，王德不尧尧。者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不敷以覆万物。是故谿陕者速涸，逝浅者速竭，烧埔#2者其地不育。三者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。

但是奚觉得治法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不成觉得法。当皆法其学奚若？天下为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不成觉得法。当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不成觉得法。故父母、学、君三者莫可觉得治法而可#11。

非独染丝然也，国亦有染。舜染于许山#6、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽六合。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推咚，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者所染不当，故国残身故，为天下戮。举天下不义辱人，必称此四王者。齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闻染于伍负、文义，越句践染于范蠡、大夫种。此五君7所染当，故霸诸侯，功名传于后代。范吉射染于长柳朔、王住#8，中行寅染于籍秦、高强，吴夫差染于天孙雄、太宰豁，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、仙不礼。此六君者，所染不当，故国度残亡，身为刑戮，宗庙幻灭，绝无后类，君臣离散，民人逃亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。凡君之以是安者何也#7以其行理也，行理性于染当。故善为君者，劳于论人，而佚于治官。不能为君者，伤形费心，愁心劳意，然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。

修身

非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日趋、身日安、名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也；其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、坚刁#9之徒是也。《诗》曰必择所堪，必谨所堪者，此之谓也。